雷秋·乔伊斯是英国资深的剧作家,写了二十年的广播剧本,同时活跃于舞台剧界,获得无数剧本奖,转而创作小说。《一个人的朝圣》是她的首部小说,未出版已售出二十余国外语版权,一上市即广受各界媒体瞩目,获得无数好评和褒奖。这本书被认为是有关爱的回归、自我发现、日常生活的信念以及万物之美的佳作。本书主要讲述主人公哈罗德·弗莱,一直保持着低调的作风,在酿酒厂干了四十年销售代表后默默退休。他与妻子住在英国的乡间,日复一日。夫妻日益疏离。一天早晨,他收到一封来自二十年未见的老友奎妮的信。她患了癌症,写信和哈罗德告别。震惊、悲痛之下,哈罗德写了回信。在寄出的路上,他由奎妮想到了自己的人生,最后,他从英国最西南一路走到了最东北,横跨整个英格兰去见奎妮。这是哈罗德千里跋涉的故事。从他脚步迈开的那一刻起,与他六百多英里旅程并行的,是他穿越时光隧道的另一场旅行。笔者在查阅国内外相关资料时,发现目前并无对此作品的系统分析。在阅读本书的过程中,笔者发现本书情节结构和主题意义与神话原型批评理论有很强的关联性。雷秋·乔伊斯在作品中反复强调了人内心的渴望,渴望上升到一定高度就形成了人们内心的信仰,信仰在指明人生道路上具有方向标作用。本书主要表现了信仰复苏这一主题。这段旅行即朝圣之路医治了男主人公哈罗德的心灵痼疾。哈罗德的心灵创伤暗示人类的心灵创伤,而信仰用以医治现代人的精神困境。另外,这次朝圣着重表现男主人公哈罗德心理世界的开掘以及哈罗德自我发现的历程。最后,哈罗德重拾人生信仰,找到了自己未来的方向。论文借用神话原型批评的三大理论对本书进行系统的分析。首先,哈罗德对莫琳的爱慕之情的产生以及对她的依赖、在朝圣旅途中过去二十年的呈现,梦中经历的恐惧,哈罗德的母亲情结以及哈罗德内心的复苏都体现出荣格对集体无意识、原始心理的强调。论文对这几点的分析表现了人类的无意识对其心理发展的作用。其次,莫林对戴维房间的物品保持原样,莫琳和儿子的模拟对话,这两点体现出她对儿子的怀念,因为那些对儿子的回忆不能在她心中抹去。以上这些都与弗雷泽的交感巫术原理中的接触率有一定的联系。戴维与维尔夫的相似点使得哈罗德在徒步中把维尔夫当作自己的孩子一样去照顾他,这一点可以用交感巫术中的相似率加以说明。因此,神话并不与人类科学的发展相违背,相反,人类无意识地在神话当中寻求慰藉。最后,从弗莱的关于文学与神话的讨论中,论文还分析了作品中比较典型的原型,例如其中的“朝圣”原型、“替罪羊”原型。这些原型也深化了信仰这一主题。正如题目中所讲到的,这个看似不可能的朝圣却让哈罗德重拾人生信仰。失去信仰的人类是浑浑噩噩的,笔者认为作品正是通过信仰的复苏,这段朝圣之路才得以使主人公哈罗德终于放下背了二十年的重担。每个人也即将或正要走在自己的朝圣之路上,但我们终究需要带着信仰上路。