古人云:“百行孝为先”,“孝子图”自汉代产生以来,一直是墓室壁画的主要流行题材之一,用以彰显建造者对其父母的孝心。汉画像石及北魏孝子棺石刻中的孝子图还没有形成相对固定的孝子组合;隋唐墓室壁画中较少出现《二十四孝图》,呈现短暂沉寂;直到宋末金初时期,由于统治者对孝文化的倡导以及儒道释孝养观念的传播,墓室壁画《二十四孝图》的绘制再次兴盛,并逐渐形成了较为固定的二十四孝人物组合。山西是发现金代墓葬较多的地区之一,现已发掘的山西金代墓葬有晋北、晋中、晋南、晋东南四个分区,除晋北地区以外的三个分区金代墓室壁画中均出现了《二十四孝图》,尤以晋东南地区的长治市金墓壁画《二十四孝图》最为盛行,遗存较为集中,图像绘制也比较完整,基本都呈现了二十四个孝子故事,并且具有独特鲜明的绘画特点,因此本文以山西长治地区金墓壁画《二十四孝图》为主要研究对象。本文主要从三个方面分析长治地区金墓壁画《二十四孝图》的艺术特点:首先,梳理山西现已发掘的饰有《二十四孝图》的金代墓葬,并分析金代山西孝行观念盛行的原因,阐述儒、道、释三家孝悌观在金代山西的传播,以及对长治金墓壁画《二十四孝图》绘制的影响。除此之外,长治金墓壁画《二十四孝图》盛行的原因还有其独特的地域文化因素——二仙(乐氏二姐妹)信仰。其次,分析长治地区金墓壁画《二十四孝图》的图像来源以及孝子图自汉代至金代的风格演变。最后且最重要的一部分是对长治地区金墓壁画《二十四孝图》的人物组合、劳动人民朴素的服饰、稚拙的人物面部表情、生动的人物姿态、简率流畅的线条、鲜艳的色彩运用以及长卷式整体布局、延伸画面空间的单幅构图等特点的分析。《二十四孝图》频繁出现在长治金墓壁画中,反映出该地区人们对于孝道观念的强调。由于长治金墓壁画《二十四孝图》多由画工根据同一粉本或相似粉本绘制,因此图像绘制呈现程式化的特点。通过对其人物服饰、色彩、构图等特征的分析,可以看出北宋传统与女真族风俗的融合,因此长治金墓壁画《二十四孝图》的绘制既具有独特的地域性,又具有宋金传统交织的时代性。