蔡邕是汉末文坛著名学人，后世学者多从文学方面出发仅仅把他定位为文学家，这与蔡邕在东汉末年的实际学术影响力大不相符。由于他没有系统反映其学术思想的论著传世，故而学界对他的学术思想评价不高。曾经“事董”而使他声名受损，致使后学之士疏于总结其学术成果。而我们今天要全面了解蔡邕其人，就必须对他的思想与学术进行系统的研究，才能对他做出客观公正的评价。综观蔡邕的传世作品，不难发现他的思想与学术不仅受东汉末年学术潮流的影响，还具有当时学者所少有的多元化风格。首先，他的思想兼具儒道，他既是儒家学术的积极研究者和实践者，在他身上又洋溢着浓郁的庄子情怀，这与当时的学术背景与家庭熏陶有关。在这复杂的思想中，儒家思想始终占据主要地位。应该说他首先是一个经学家，这对他的政治思想和学术思想的形成起着决定性的作用。其次，蔡邕的经学思想和实践别具特色。他是今文经学的维护者，同时吸取古文经学的优点，亦对被视为异端的批判思想多有赞扬，从中我们能够看到蔡邕学术的包容性。其经学研究多从东汉政治实际出发，这使得他的礼制改革具有鲜明的实用性和实践性。再次，蔡邕除了是经学家，还是藏书家、史学家和文学家，其学术所涉呈现出广博之势，亦对汉末与后世产生了不可低估的影响。因此，只有从经学的角度研究蔡邕的思想，才能最大限度的展现蔡邕的学术成就，才可以全面了解蔡邕这个末世鸿儒。本文试从蔡邕的家世出发，结合当时学术风气，探析他以儒家为主导以庄学为补充的思想形成的根源。沿着经学的脉络，着重从他今古文兼收的开放心态，论明堂月令、行宗庙迭毁、厘定帝后谥号的礼制改革行为，不拘泥于经学的博取思想，蕴含劝诫意味的解经特色这四个方面揭示蔡邕经世致用的经学思想。其经学思想在藏书、史学和文学方面得以延续，本文结合他的文献、史学和文学贡献，系统地对他的学术作了初步的研究。并且，本文对学界尚存争议的几个问题作了简单的论述和考证，来更加全面的研究蔡邕。由于本文在写作中涉及到不少复杂的礼制问题，时时让笔者倍感所学之不足，恳请方家给予以指正。