本杰明·史华慈(Benjamin I·Schwartz)是美国著名的历史学家和政治学家,是美国中国研究领域的泰斗级学者。1951年史华慈在他的博士论文基础上完成了《中国的共产主义与毛泽东的崛起》一书,他认为在狭小的马列主义理论前提的框架中难以理解毛主义的命题,毛主义不是正统的马克思主义,它是马列主义的“异端”。英国学者米歇尔·卢克认为史华慈是西方第一个详细考察马列主义和中国实际之间矛盾的学者,也“正是史华慈提出的这个极为重要的命题,引发了对毛主义作为中国革命特殊形式的马克思主义的性质、起源和发展的长期学术争论与研究”。事实也的确如此,史华慈提出毛主义的“异端”论思想后,引起了西方学术界的极大关注和讨论,同时对中国学者也产生了一定程度上的影响。因此,深化史华慈对毛泽东“异端论”的研究对于学术交流、实践发展等都具有重要意义。本文共分五部分对史华慈关于毛泽东“异端论”研究进行评析：史华慈是西方第一个研究马克思列宁主义与中国实际之间矛盾的学者,史华慈关于毛泽东“异端论”思想的早期提出及主要观点,西方学者围绕“异端论”的两次论战,也即是史华慈对“异端论”的深度解读,“异端论”命题的价值评析,“异端论”引发的关于马克思主义中国化的若干思考。第一部分,对史华慈其人的主要经历和学术背景以及《中国的共产主义与毛泽东的崛起》这本著作的写作背景和地位进行简单梳理和回顾。第二部分,对史华慈关于毛主义战略逐渐背离传统马列理论的轨道进行系统分析,论证“毛泽东主义战略本质上是一个按照列宁主义原则组织起来、由于信仰马克思列宁主义的一些基本信条而充满活力的政党建立在一个纯粹由农民组成的群众基础上”1的观点。毛主义战略在党与阶级的关系上实现了对马克思列宁主义核心预见的背离,政治因素的考量则在这一过程中发挥了重要作用,同时对毛主义战略的思想来源进行探究。第三部分,史华慈关于毛泽东“异端论”的研究引发了西方学术界的两次论战。右翼学者威特福格尔教授认为毛泽东的思想和中国革命没有任何独创性,完全是在莫斯科的指导下取得的胜利,即“莫斯科中心论”；新左派学者佩弗、沃尔特等坚持认为毛泽东的思想是对马克思列宁主义的具体运用和发展,是旨在中国实现马克思目标的革命发展战略,即“马克思主义发展论”；针对双方的抨击,史华慈仍坚持认为毛泽东思想是“在权力斗争中和为对付现成教条中没见过的环境而作的努力中形成的。它体现了一种既为了应付新的环境,又要使之与旧的教条强行一致所作的努力”。两次论战都掺杂了复杂的政治因素,做出了部分偏颇的论断,但这丝毫不妨碍论战对毛泽东思想本质探讨所作出的贡献。第四部分,剖析了“异端论”命题的价值,指出“异端论”命题充分肯定了毛泽东思想中关于以农民为主体、走农村包围城市道路的独创性,突显了中国革命道路有别与马列传统理论道路的独特性；但是“异端论”夸大了毛泽东思想与马克思列宁主义之间的差异,没有看到两者之间内在的发展与继承关系。史华慈的这一研究成果深受其研究方法的影响,如比较研究法、实证主义研究法、思想探源法和文献研究法等。第五部分,“异端论”命题引发了中国学者关于马克思主义中国化的若干思考。国内学者普遍认为毛泽东的思想本质上是形式“异端”而非实质“异端”,在马克思主义中国化的进程中应避免走向真正的“异端”,这就需要一方面将马克思主义与中国实际“相结合”,另一方面在人类历史长河中自觉推进马克思主义中国化,坚持实践是检验真假“异端”的唯一标准。