《玉台新咏》作为继《诗经》、《楚辞》之后中国古代第三部诗歌总集，它的版本情况一直不容乐观，版本接受过程也颇为曲折，引起学界诸多讨论。唐版本《玉台新咏》尚存手写本残卷，宋版却早已亡佚，至今无缘得见；明代文人对《玉台新咏》进行大量增补，勘定版本，导致现今存在两个《玉台新咏》版本系统，清代学者却又对其大加贬斥，愤而删补。《玉台新咏》版本接受出现如此前后迥异的境况，与不同时期读者对其的接收态度有着密不可分的关系，而读者接受态度又不可避免地受到当时文学思潮的影响。本文主要运用读者接受理论来对《玉台新咏》的版本情况进行解读，透过《玉台新咏》的版本接受过程，我们可以一窥当时的学术思潮对文学创作和文学批评的影响。同时，《玉台新咏》作为“诗缘情”文学观的产物，其接受过程也在一定程度上体现出不同时期对诗歌缘情本质或接受、或批判、或兼而有之的复杂态度。论文主要建立在《玉台新咏》于唐、宋、明、清时期的版本情况和读者接受情况之上，分为以下几个部分：第一部分从政治、经济、科技、文化等几个影响版本制作的因素入手，排除唐版本《玉台新咏》在制作和保存方面优于宋版的客观因素，从而挖掘出《玉台新咏》版本陷入唐本尚存、而宋本亡佚之窘境的主观原因。第二部分详细介绍明代文人对《玉台新咏》增补行为，着重分析其不惜破坏版本原貌而进行增补的原因。通过了解《玉台新咏》的增补情况，我们可以反观明代文人对“诗缘情”文学观的接受态度。第三部分意在与第二部分进行对比，清代文人对《玉台新咏》的版本研究与明代大相径庭，不仅痛斥明代文人对《玉台新咏》的增补，还对其版本进行了重新删订。透过这种迥异的版本接受态度，旨在一窥“诗缘情”文学观在清代的接受境况。总之，本文拟通过对《玉台新咏》在不同时期的版本接受情况进行比较、分析，透过读者对文本的接受态度，一窥《玉台新咏》所蕴含诗学观的读者接受情况。