神山崇拜的观念是藏族人民将原始的崇拜、苯教和藏传佛教中的思想观念融合形成的一种自然生态观,是藏族自然崇拜的形式之一,也是自然崇拜观念中的基础和核心。神山崇拜思想及与之相关的一系列禁忌和祭祀文化虽在历史的演变过程中有所变化但一直延续至今,积淀了藏族人民从古至今的文化信息,是藏族文化的重要组成部分,在生活中扮演着重要的角色。并在藏区的社会生活中发挥着调节社会人际关系和保护生态的重要的作用。本论文以青海地区为研究区域,通过对其历史的追溯以及地域环境、生计方式、风俗习惯、宗教信仰等进行概括。主要应用文献资料法和实地调查法对神山崇拜的历史发展脉络和功能做了一定的分析和研究。本文主要通过五个章节去论述,在绪论部分主要叙述了选题缘由和研究意义、文献综述和研究现状等问题。在文章的第一部分中主要叙述了神山的概念以及和山神的关系做了一定的对比。第二部分以青海地区的自然和资源还有神山崇拜的产生和发展、现状做了简要介绍。第三部分中对神山崇拜的禁忌和祭祀仪轨插箭、煨桑、朵玛还有其特征、功能等提出了一些自己的见解。第四部分中对转山的概念还有青海果洛地区的阿尼玛卿神山和兴海地区赛宗寺的转山功德做了简要阐述。神山作为宗教文化的产物在历史的变迁或进程中得以延续及传承,主要是依靠了信仰的约束才得以维护神山所具有的朴素的自然保护意识和生态观。最后一章叙述了神山崇拜文化的功能分析。主要论述了神山崇拜对藏族的传统文化起到了记忆和延续的作用,增强了藏民族的文化认同感也调节了人与自然和人与人、人与社会的关系,这种独特的文化使藏族神山具备了自然保护区的功能,也发挥着保护生态环境和动植物的作用,可被视作为借助于信仰、禁忌、祭祀的力量建立起来的民间自然保护区,弥补了自然保区的不足,且不易被破坏。