卡尔·波普尔在哲学上的造诣很深,他所阐述的哲学思想在当代西方科学哲学界的影响深远而持久,具有不可忽视的重要地位。学术界将他与费耶阿本德、库恩、拉卡托斯并称“科学哲学四巨头”。卡尔·波普尔长期从事哲学研究,并发表了许多重要文章,他以其独树一帜的研究风格和惊世骇俗的理论观点为世人所瞩目。他的可证伪性原则涵盖形而上学标准和科学的划定,因此为人所知。在二战时期,卡尔·波普尔撰写了《开放社会及其敌人》一书,这本著作的主要内容是反极权主义,波普尔也因此蜚声国内外,被人们称之为“开放社会之父”。波普尔认为《开放社会及其敌人》是一部“战争的书”,全书反对的是“极权主义”,因为波普尔自认为,他的“开放社会”和“极权主义”二者具有强烈的对立面。波普尔对“极权主义”从几个方面进行了论证。他赋予国家以主体的地位,并得出结论:“开放社会”是人文主义的社会,而“极权主义”社会则是不平等的社会。波普尔以开放社会理论为基础,提出了试错法和证伪原则,批判理性主义是其著作《开放社会及其敌人》的指导原则。在对历史决定论者、乌托邦主义者进行批判的基础上,波普尔主张应该抵制封闭社会的威胁,依托开放社会,实现社会中个体的价值,来构建开放社会的原则和框架;而开放社会的构建,是依托渐进社会工程这一途径来实现的,通过渐进社会工程,可以充分推动民主社会的发展。本文把理论基础定位在认识论和方法论上,试图为波普尔的开放社会理论寻找合理性基础,以此来更加全面、客观的把握波普尔政治哲学的思想,进而分析其对后世政治哲学家如罗尔斯等人的影响,同时,也为他思想的合理之处提供一定的辩护,并指出他对马克思主义的误解,其开放社会理论中的偏颇之处,以及建成开放社会需要付出的代价。同时,本文试图对波普尔开放社会理论体系进行系统的分析和全面的阐述,对其有价值的部分进行充分挖掘。波普尔的哲学在全世界有着重大影响,但是,对其政治哲学思想的理解与评价,中外哲学界还有争议,并没有统一意见。不管对他的理论赞成还是批判,大家对他的思想都产生了很大的兴趣,进行了大量的研究并创造了很多研究成果。这些研究成果为本文的研究提供了线索和资料。波普尔的政治哲学著作中,曾经批判了马克思主义,因此有人评价说波普尔是“马克思主义最大的敌人”。这种说法有些夸大其实了。我们必须清楚地看到,一方面,波普尔对马克思主义的批评实际上是波普尔本人对马克思主义怀有一定程度的误解,我们也应清楚地认识到,马克思主义并没有过时。不同于对柏拉图和黑格尔的批判,波普尔本人一直是尊敬马克思的,他一直认为马克思是一位天才的哲学家,也敏锐地意识到,马克思将自己的理论与“空想社会主义”区别开来是正当的,而且他的理论在当时的确是科学的,因为提出了大量可以被经验事实检测的预言。只是在波普尔看来,其中许多重要的预言已经被历史证伪了。波普尔主要批判的对象是他所谓的“庸俗的马克思主义者”,他们不管社会实践中出现了多少与理论相悖的事实,仍然要坚持理论的教条并为此不懈的辩解。这种教条主义的自圆其说恰恰违背了科学的一个基本品质,那就是理论要勇敢地面对实践的检验。这种庸俗的马克思主义因此不再具有科学的品格。另一方面,波普尔对马克思主义虽然怀有偏见,但并没有进行意识形态的攻击。而且,在《开放社会及其敌人》第二卷中,波普尔明确反对极端自由主义,特别是西方社会的经济放任自由主义,并激烈地批评了经济放任的行为,他认为这将使富有者无限度地剥削穷人,使穷人丧失自由。因此,我们应该反思波普尔的批判,同时坚定对马克思主义哲学的坚定信念。波普尔提出的渐进社会工程,主张温和局部改良,来避免因改造社会整体而产生的巨大冲击,这也是现代文明社会和平进步与发展的推动力之一。目前,我国正处在政治体制改革和经济建设过程中,改革开放逐渐进入深水区,这对于我国来说,既是机遇又是挑战。波普尔本人一直倡导“渐进社会工程”理念,主张在一种不断尝试中修正错误的社会演进模式,这对于我国现阶段的改革开放,对我们的社会主义实践,还是有启发意义和积极意义的。