《周易》所蕴含的生命精神对中国美学的影响广泛而深远。《周易》的生命精神体现了宇宙之道。这种精神既是天地精神,也是人生精神、艺术精神。《周易》的生命精神对于人来说,就是既追求自强不息、刚健有为,又追求厚德载物、坚贞中正。对艺术来说,生命精神既是艺术的表现内容,也是艺术的表现形式,同时还是艺术的创作追求。关于《周易》美学的研究已经蔚为大观,但是对于其生命精神的系统研究目前还有缺失。本文以期对《周易》的生命精神及其蕴含的价值做一全面系统的阐释。在论述过程中,立足于通行本,力求将经与传结合、象数与义理结合、我注六经与六经注我相结合,并通过以易解易、平行比较,哲学与人生、艺术相统一的研究方法对《周易》的生命精神作一全面、立体、动态的考察。本文从《周易》中“生”的内涵、特点与价值,《周易》生命精神的内在生成,生命符号的审美创造,生命精神的审美表现四个方面探讨了《周易》的生命精神。“生”在《周易》中是一个具有本体性、基础性的核心范畴。“生”具有生殖、创造、变化的内涵。《周易》的生命精神立足于宇宙,而宇宙并不只是一个机械的物质性场所,而是一个充满生机与活力、生生不已的宇宙。从空间的角度看,“生”具有普遍性;从时间的角度看,“生”具有绵延性;对于人来说,“生”则具有超越性,它体现了个体生命与宇宙生命的融合。从价值的角度看,生即真,生是合规律性的表现。生即善,生是合目的性的表现。生即美,生是合规律性与合目的性的统一。生是真、善、美的合一。元亨利贞即典型地体现了《周易》的真善美统一的生命精神。《周易》的生成规律主要体现在一阴一阳之道中,它包含生命的交感创生,也包含生命的变易。而一阴一阳体现了两种关系,一是阴阳交易,一是阴阳变易。“感”、“化”主要讨论阴阳之交易;“变”、“通”主要讨论阴阳之变易。“感”、“化”是着眼于阴阳对待,“变”、“通”是着眼于阴阳流转。“时”、“贞”、“中”、“和”则体现了《周易》的生成原则。“时”主要谈《周易》的变易性,“贞”主要谈《周易》的不易性。“时”与“贞”相反相成。“时”与“贞”既是天地生成原则,也是人生原则,但主要体现了人生原则。“中”主要体现为生命的秩序,而“和”则体现了生命的和谐。只有“中”,才能“和”,只有“和”,万物才能生生不息。《周易》的生命之道体现了浓厚的中和意识,同时中和也是社会伦理与艺术生成的原则和规范。观物取象集中体现了《周易》生命符号的审美创造。它是从“象”的生成来说明《周易》的生命精神。生命精神不只是宇宙的运行规律,它还反映在经验与体验中。观物取象就是“象”的创作原则,也体现了《周易》的生命精神。“象”是《周易》的核心,“象”的目的是“尽意”。“象”的创造方式可以用“观物取象”来概括。“观”是生命的观照,“观”也是“象”形成的基础。“物”是“观”的对象,也是“象”的生命本源,“物”具有联系性、类比性、隐喻性的特点。“取”是“象”的创造方式,卦爻象符号的创造中的简易原则、抽象原则与虚拟原则都同生命追求分不开。卦爻辞的取象中的类比象征、以象示象也反映了古人万物一体的生命智慧。观物取象的生命性创造方式也决定了象是生命的表达方式,不管是卦爻象还是卦爻辞都是通过直观可视的生命性形态显示生命,减少逻辑性的一维性的语言所带来的限制,创构出“如在目前”的形象,这种语言模糊性、虚拟性、可视性的语言可以更好的“尽意”。《周易》的这种表达方式也可称为“象”语言。《周易》生生不已的生命精神不是抽象的道理,而是体现在《周易》的数、象、阳刚与阴柔的生命形态和忧乐圆融的生命境界中。《周易》的数是生命的抽象,数的生发与演变反映了《周易》生生不息的生命精神。卦象作为抽象的符号,也是一个生命的有机体,具有运动性、节奏性、生长性、有机统一性,充分地体现了生命的形式。生命精神也体现在阳刚与阴柔的这两大既互相区别又互相补充的生命形态上。《周易》的生命精神落实到人,它是一种即忧即乐、忧乐圆融的人生境界。从抽象的数学符号、卦象符号到阳刚阴柔的表现形态以及忧乐圆融的人生境界,都是《周易》的生命精神的体现。总之,《周易》的生命精神是天地精神的表现,同时也对中国传统的艺术、人生都有极大的影响。中国传统的艺术精神、人生精神、民族精神都体现了《周易》的创生不已、通变化育的生命精神。