莱布尼茨是近代德国哲学的先导,近代西方思想家中最早关注和潜心研究中国文化并富有成效的一流学者。他站在世界文化的高度来审视中西文化,通过语言、文字、概念、范畴等方面的比较研究来构建中西文化观。 莱布尼茨根据耶稣会士提供的丰富的思想资料,发现了一个新的道德物质的世界,对中国文化进行了比较深入的研究,并从中国文化中汲取营养,产生丰富的灵感,将其哲学思想、数学思想、逻辑思想、文字思想融为了一体。他在东西文化的比较中发现了中国特有的政治与伦理相结合的“实践哲学”和作为普遍文字之例证的《易经》符号语言系统,并用他的“单子”理论解释中国哲学中的“理”、“气”、“太极”、“天”等概念,主张通过向中国文化学习及东西文化互补来实现“和平主义”的世界理想即实现一种基于全世界的宗教和文字的政治统一,以形成一个充满了道德的、善的、和谐的世界秩序。本文着重从莱布尼茨的通用字符以及他对中国文字的理解,他对孔子天道观的神学意蕴以及鬼神观的教化功能的肯定、对中国的道德文化的称道和他对中国宋明理学中“理”、“气”、“太极”等重要范畴的本质的比较分析,这三个方面来考察,分析其了解中国哲学的正确性和不足之处,重在说明他对中国文化丰富底蕴的体味,他不带任何偏见的全新的文化心态对今天“全球一体化”的启发。