中国毛茛科乌头属牛扁亚属的分类修订

来源 :中国科学院研究生院 中国科学院大学 | 被引量 : 0次 | 上传用户:shion31208
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
毛茛科乌头属牛扁亚属Aconitum L.subgen. Lycoctonum(DC.) Peterm.是一个十分自然的类群,以具有多年生根状茎而有别于具二年生块根的乌头亚属subgen.Aconitum和具一年生直根的露蕊乌头亚属subgen. Gymnaconitum(Stapf) Rapaics。全世界记载牛扁亚属植物有40余种,主要分布于欧洲和亚洲。我国记载牛扁亚属植物约20种,是世界上记载该亚属种类最多的国家,其中包括形态上原始和进化的类群。   通过文献查阅、标本室研究和野外考察,对乌头属牛扁亚属植物各主要形态性状的变异式样进行了分析,发现叶的分裂程度、花梗毛被类型、上萼片形状、花瓣形状和种子形态特征是比较可靠的分类性状。根据这一结果,对我国该亚属植物进行了分类修订:将4种和4变种降为异名,描述1新种,即神农架乌头Aconitum shennongjiaense Q.Gao&Q.E.Yang,恢复了狭盔高乌头A.angustius W.T.Wang的种的等级,对空茎乌头A.apetalum(Huth)B.Fedtsch.的描述做了补充,承认牛扁亚属在我国有16种、2变种。结合野外居群采样和细胞学研究,基本澄清了高乌头A.sinomontanum Nakai、狭盔高乌头和赣皖乌头A.finetianumHand.-Mazz.三者之间的关系。   为了在染色体水平上了解我国牛扁亚属植物的物种形成和分化,对我国牛扁亚属植物12种、2变种共72个居群进行了细胞学研究。结合有关资料,发现9种、1变种为二倍体(2n=2x=16),5种、1变种为四倍体(2n=4x=32),1种为六倍体(2n=6x=48),高帽乌头的个别植株有B染色体出现。核型分析结果表明,分布于东喜马拉雅地区、外部形态最为原始的展喙乌头A.novoluridum Munz与其他二倍体种类在核型上明显不同。该种的核型主要由m和sm染色体组成,属于整个乌头属中最为对称的核型,而牛扁亚属其他二倍体植物的核型则含有较多的st染色体。分布于横断山区的5个四倍体分类群,即黄毛乌头A.chrysotrichum W.T.Wang、短距乌头A.brevicalcaratum(Finet&Gagnep.)Diels、无距乌头A.brevicalcaratum va.parviflorum Chen&Liu、粗花乌头A.crassiflorum Hand.-Mazz.和邛崃山乌头A.rilongense Kadota可能为同源多倍体,其染色体相对较小,主要为sm类型,32条染色体易于归为8组。在横断山区以外,目前仅发现狭盔高乌头为四倍体,且可能为异源多倍体,其染色体相对较大,主要为st类型,32条染色体不能归为8组。分布于新疆的六倍体空茎乌头的多倍体类型还有待研究。细胞学研究结果表明杂交和多倍化在我国牛扁亚属的物种形成中发挥了一定作用。
其他文献
“呵呵”是日常口语或网络用语中的热词,在使用过程中出现了多种用法,在语义上从单纯地模拟笑声演变为可以表示多种主观情绪,最后固化成以表示消极情绪为主.本文基于语用学,
语言政策是指国家通过立法或者政府调节手段鼓励或阻拦使用某一语言或某些语言.本文简略地介绍了法国的语言概况,阐述了法国语言政策中单语制的语言意识形态和多样性的语言文
铁电存储器是一种以铁电薄膜作为存储材料的存储器件。铁电薄膜可以被外加电场极化,即使外加电场被除去,极化依然得以保持。在所有的铁电材料中,锆钛酸铅(PZT)薄膜材料被作为
英语课堂是教师与学生以教材内容为“谈资”的一场对话。课堂提问是教师了解学生学习情况、搜集教学反馈信息最主要的方式,更是促使学生思维发展的有效途径。本文简单论述了英
“的”是现代汉语中使用频率最高的词,除了作为结构助词和语气词之外,“的”还有标明动作行为发生在过去且已然完成的作用,如“他是去年结的婚”中的“的”,我们认为是时体助
上海国际化进程中,如何在国际化都市保佑传统文化的传承与发展,是我国文化创新,文化走向世界国家战略的重要课题.其中,国际化都市中文化古镇的作用日益受到关注.如何在传承与
控制电磁环境是信息化战争的重要组成部分,世界各国都在积极开展战场电磁环境的相关理论和方法研究。数字仿真方式实现能够有效解决战场电磁环境的实物、半实物仿真中遇到的
目前,国内超市货架上新鲜蔬菜保存多采用白色荧光灯作为光源。采用LED来代替超市货架的荧光灯不仅可提高蔬菜的保鲜质量,还可节约用电量。利用合适波长的LED进行保鲜期延长的研
随着移动互联网时代的到来,层出不穷的新媒体形式为“非遗”文化的传播提供了新的平台,有效地嫁接传统与现代,可为“非遗”的传播注入活力.在以短视频为代表的新媒体平台中,
16世纪末,西方传教士来到中国传播天主教,在传播天主教的同时,也将西方先进的科学技术等传入中国,中国出现了大量的汉译西学书籍.这些书籍在17—18世纪通过前往中国的朝鲜使