国家自主性理论最早来源于马克思恩格斯的国家理论,尽管没有系统的表述过这一理论,但在马克思和恩格斯的著作中都有对国家的相对自主性方面的关注和阐析。20世纪5.60年代,西方的新马克思主义者如波朗查斯与密利本德开始重新关注马克思主义的国家理论,并对其中关于国家自主性方面的理论予以了重点考察,从而构建了较为完整的国家自主性的理论,在一定程度上丰富和发展了马克思主义的国家理论。20世纪80年代,以斯考切波为代表的“回归国家学派”兴起,该学派的理论主张即是以国家自主性理论为核心,在国家与社会关系的思索中以国家中心主义为研究范式,弥补西方政治学与社会学中长久以来的国家理论的缺失,以及以国家为研究中心来解释国家发展、经济现代化、国际关系等方面的问题。本文的研究对象是斯考切波的国家自主性理论,首先对该理论的理论来源进行梳理,包括马克思主义国家理论中的相关表述及西方新马克思主义者的理论构建进行研究,分析斯考切波及其理论的理论基础;第二部分是对斯考切波的国家自主性的理论内容及回归国家学派学者的相关理论进行研究,回归国家学派学者的主要理论贡献就是对西方学界的“社会中心论”范式解释效能不足的理论革新,并对西方学界对国家理论的认知较少和对国家重要性的认知不足进行反思;第三部分是对斯考切波的理论的局限作出评析,由于斯考切波以及回归国家学派学者的理论来源继承自西方马克思主义,所以斯考切波的理论中有明显的西方马克思主义烙印,尤以阿尔都塞的结构主义为甚,这也决定了国家自主性理论在整体上存在着一定的缺陷;最后一部分是在中国国家理论的构建图景下重新思考国家与社会的关系,按西方学者的理论,无论是社会中心主义还是国家中心主义,都只侧重于国家或社会一个方面,进而导致国家与社会关系上的失衡,而中国共产党在从革命政党转变为长期执政的政治实践经验出,找到了以政党为主导构建国家现代化,并且实现对国家与社会平衡治理的当代中国政治道路。