本文分别从以“诗抒性情”为主的诗歌本质论,以“诗必自运”为主的诗歌创作论,及以“变”“逗”观点为主的诗歌发展论和以对七子派批评为主的诗歌批评论诸方面对王世懋的诗歌理论进行阐述。王世懋的诗抒性情论,强调诗歌的本质就是抒发情感。他认为诗抒性情是诗歌上溯自《诗经》便已具有的传统,并且他还从被视为佳作的范本出发,论证了诗抒性情正是诗歌具有无限魅力的所在。在“诗抒性情”的内容上,王世懋禀承了由司马迁发端的“怨愤著书”说,认为诗歌要以抒发真实的怨情为主。在诗抒性情的方式上他又要求严格遵循“不露”的原则,使诗歌呈现出一种含蓄、真切、自然的风貌。王世懋“诗必自运”的观点是他诗歌创作论的核心内容。他通过对同时代作家的评论来表达自己的观点。他认为只有创新的诗作才是成功的作品,而模拟刻鹜,只会使人厌倦。故此,作家就要首先在创作心态上端正自己的态度,不要刻意为文,不要被名声功利诱导。应坚持本心和自我风格来创作,坚持“自遣”的心态,只有这样才能自成一家,即他所说的“本性求情”、“成一家言”。王世懋提出的理论术语——“逗”,颇具创新意义。他认为诗歌变化发展是必然趋势,但每一变化又不是在瞬间完成的,其间有一种变——“逗”的存在。它是质变之前量变的逐渐积累过程,同时也是各种变体之间得以维系相联的纽带。在克服文学分期的绝对化方面,该术语的理论价值是明显的。另外,王世懋还在诗抒性情、诗必自运、诗歌发展论等基本要求和认识之下对以七子派为主的复