劳动在马克思主义哲学中具有基础性的地位。政治哲学家汉娜·阿伦特在《人的境况》一书中对马克思劳动思想进行了独特的解读，她认为人的积极活动有三种基本形态：劳动、工作和行动，这三种活动在西方文化传统中具有不同的等级序列。劳动在古代希腊城邦被看作是最低等的人类活动，工作为人类生活提供了一个稳固的世界，行动处于最高和最优先的地位，是最自由和最人性的方式。阿伦特对劳动所持的基本观点主要来自于古代希腊对劳动的理解，同时又吸纳了马克思对劳动的分析。阿伦特从西方政治思想传统这一背景下来考察马克思的思想，她一方面承认马克思对劳动的基本观点，即劳动本身确实拥有一种它自己的“生产力”，但另一方面阿伦特对马克思的劳动观仍持批评的态度。当然，她对马克思劳动观的批评是站在她的立场和视角上来进行，这与她对政治实践与公共空间的观点相联系在一起。阿伦特对马克思劳动观的批评，说明她的批评既抓住了政治现代性问题的核心，又在很大程度上是跟马克思进行的一场歪曲对话，而其最终的理论目的在于揭示其自身理论的意义。然而，马克思与阿伦特在区分工作和劳动、劳动的地位、劳动与人的本质关系、哲学出发点上存在着不同的理解，同时，他们之间又存在着某种共容性，即他们对劳动所造成的现代世界的异化都持批判的态度，积极倡导政治自由，实现了由反思到实践的哲学转向。本文通过历史与逻辑相统一的方法、理论与现实相结合的方法、文献资料分析法、归纳比较法、综合分析法等方法对劳动的政治学意义进行相关探讨。通过分析阿伦特对马克思劳动观的解读，以及阿伦特解读的理论框架与误读，比较二者理论的异同，我们发现马克思的劳动观与阿伦特的劳动观确实存在着根本的区别。同时，阿伦特对马克思劳动理论的误读是相当大的。当然，阿伦特的劳动观也具有一定的当代价值。最后，在批判和借鉴阿伦特劳动观的基础上，为我们正确看待马克思与阿伦特的劳动观在当代中国特色社会主义实践中的价值层面的意义提供些许参考建议。