正义是关乎人类社会稳定与和谐、发展与进步的根本性问题。对于正义问题的思考,既是对人类社会组织模式与运行原则的思考,又是对人类生存和发展命运的思考。基于这种看法,立足于马克思哲学的思维方式、理论意境和价值理想,以人类生存与发展的正义问题为现实背景,研究马克思的正义观,构成了本文的理论主题与基本思路。以“现实的历史的人”为正义观念的价值主体,以人的自由解放与全面发展为正义观念的主题,以人类社会的生产、交换、分配和政治为正义观念的现实指向,以“历史观点”为正义原则的基础,是马克思正义观的基本特点。这一方面是马克思对希腊哲学传统、德国古典哲学、19世纪英国古典政治经济和法国空想社会主义继承与发扬的结果,另方面又是马克思对其批判和超越的思想成果。本文认为,我们应该从马克思正义观念的思想源流、理论主体与主题出发,在整体上把握马克思的正义观。正义与人的生命、生活有着更为直接、更为内在的联系。本文认为,站在人类性的立场上,以哲学的思维方式来理解和把握马克思正义观的本性与本质,是理解当代人类坚持和发扬马克思的“人的观点”正义观念的精神实质之基本方式。人类生命的本质与本性决定了正义的根本特质。正义观念是以实践的方式表达其属人本质。人性的逻辑是正义观念演进的基础。人在自身生存与发展的意义上提出正义问题、形成正义观念和进行正义实践。人的发展形态、存在方式和价值追求从根本上决定正义的理论根源、理论形态和理论品格。马克思的“历史观点”,是其正义原则的理论基础和思想前提。本文认为,马克思形成了事实描述与价值批判有机统一的“历史观点”的正义原则。这既突显了正义原则的规范性与批判性,又体现了马克思正义观念的实践性特质。以“历史观点”的正义原则,不仅仅是对历史中正义内容、方法和框架的理论表述,而且是从人类的社会生活和历史发展本身出发,对正义观的理论内容、思想方法、逻辑架构和理想追求的价值判示。马克思的正义原则,是对人类社会现存状态的事实性与价值性相统一的理论把握;是对现存社会状态的理论批判与价值性改造的统一;是对人类的正义性社会制度理想的理论构想;体现了事实性和价值性、历史性与现实性、现实性与理想性的有机统一;是个人和社会的真正和解;是保证人的自由个性生成,促进人类全面发展的价值性准则。马克思的“社会观点”的正义理论是在批判资本主义的过程中具体展开的。他从现实的生产、分配、交换和政治等层面深入地批判了资本主义制度的非正义性。本文认为,马克思的正义观念特别关注人类社会的生产,这决定他的正义观和功利主义、自由主义、社群主义的正义观有着根本的不同。马克思从现实的历史的人出发,深入地探讨了自由与平等、发展与进步、自由与解放等与人类生存与发展密切相关的正义性问题。马克思的正义观,不是抽象形而上学的思辨,而是在人的社会生产和社会生活中寻求人类生存与发展的理想目标、价值原则和现实途径。马克思的生产、分配、交换、政治等范畴,不仅是描述社会正义的重要概念,而且是批判资本主义制度的哲学范畴。这对当代人类理解、把握和解决正义问题具有重要的理论意义与实践价值。马克思以人的自由与解放为其正义观念的理论主题,表达了他“实践观点”的正义理想。本文认为,以人的自由与解放为正义观的主题,是马克思改变世界哲学观念的必然结论。人的自由解放与全面发展,不是获得法权意义上的权利、自由、平等和公正,而是人在人的世界、人的关系和人的活动中,充分地生成本性、占有本质。马克思的人类性正义观念是在彻底改变人的世界和人的关系的意义上,实现人的自由、权利、平等,获得人的独立、个性,拥有人的世界和人的关系。马克思的实现人类正义的解放政治,与功利主义的功利最大化原则和自由主义的抽象自由平等原则,在思维方式、解释原则和价值取向有着根本的差别。体现了其面向人类本身的价值追求与理论意境。马克思“人的观点”的正义观念,立足于人与社会的辩证性统一,从人与社会的一体性关系中来把握和考虑人类生存与发展的现实与理想。在本文看来,“人的观点”的正义观念,就是要从人本身出发,以符合人与社会关系本性的方式来理解、把握和解决人类的正义性问题。这既是马克思正义观的基本特点,又是当代人类社会发展的现实需求。马克思的正义观,是我们深入理解和准确把握当代中国人与社会发展中正义问题的思想基础。这种正义观,不仅能为我们提供解决现实社会发展问题的理论参照,而且还能为我国社会主义和谐社会的建设提供坚实的理论支撑。