中国是“礼仪之邦”,中国礼仪成型的重要时期就是在周代,记载周代礼仪的典籍以三礼为代表,其中《周礼》中以吉、凶、军、嘉、宾礼为类而分,后世便以此为依据而划分中国礼仪。凶礼是遇逢凶事而举行的礼仪,包括丧礼、荒礼、禬礼、吊礼、恤礼五者。作为凶礼之一的禬礼在周代分封制的时代背景下是非常重要的一种礼仪。禬礼是周代由于某一或某些诸侯国由于受到“围败”、“祸灾”及“寇乱”等这些比较重大的灾难,使国家受到重大损失甚至关系到国家的生死存亡,从而由周王室直接对受灾诸侯国、周王室使其他诸侯国对受灾诸侯国、或者由会盟国自行对受灾同盟国所行的会合财物以补受灾国所受损失来救助其国的礼仪。关于禬礼的起源,综合禬字由来以及周代时代环境,我们认为是由周代以禬祭代之殷代（?）祭。在周王分封诸侯以藩屏周后,在当时如果有诸侯国受灾后遭受损失,周天子为保护诸侯国以使其维护自己统治,需要制定一定的政策来使诸侯国减少损失、恢复国力,因而循禬祭而制凶礼中之禬礼。作为诸侯要施行禬礼的起因,在前人的基础上,笔者总结出了有围败、祸灾以及寇乱等等这些诸侯国所遭受的比较重大的导致其遭受重大损失的事件。在施行禬礼的环节方面,诸侯国在发生灾难后,首先诸侯国内要进行相应的救灾活动,之后需要将自己的灾情赴告于盟国;诸侯国在被赴告后,一般是要会合进行商议具体如何进行禬礼援助,在商议之后诸侯国便会进行援助灾国。禬礼作为礼仪也具有其的特点,禬礼的特点主要有以下几点:由于禬礼主要是在结盟国中进行,对受灾国进行救助是结盟时的誓词也就成为结盟国的义务,而负责主持带领各诸侯国行禬礼的就是盟主;在互相行禬礼的实施过程中,大、小诸侯国之间不相对等,是有一定差距的;在春秋时期,周天子式微,诸侯国实力增大,这一时期就出现了,如果天子有难,诸侯国还会对天子进行援助,即反禬天子的现象。禬礼在春秋时期逐渐成熟定型,也是在春秋时期的诸侯国邦交的过程中发挥了其重要的功能:一是亲睦友邦,巩固团结;二是帮助灾国,共度灾难;三是禬礼在春秋大国争霸的过程中对于大国和小国都是其生存的重要手段。总的来说禬礼不仅是一种政治手段,更是一种经济手段,其根本目的是为了维护诸侯自身的利益,巩固自己的统治。春秋禬礼属于国与国之间邦交中重要的互相援助礼仪,但随着秦国统一六国后,禬礼失去了其存在的价值,不像凶礼中丧礼和荒礼一样继续在后世继续存在,继续有其非常重要的影响和作用,禬礼在此后便似乎销声匿迹,只有禬祭继续存在,作为一种祈福禳灾的祭祀活动,较广泛的为人们所举行,并且在道教创立后,于道教中成为一种禳除灾害的法术活动。虽然禬礼在后世由于失去其原有功能而基本消失不行,但在其中禬礼中会合财物以救祸灾的功能以禬祭的形式存于后世。中华民族优秀传统文化和精神的形成和传承离不开中国的礼仪,这也是中华民族能源远流长之所在。禬礼的影响主要体现在中国人民精神层面,禬礼的互相救患除灾的理念深深影响着人们,让人们懂得互帮互助、团结友爱。春秋时期的禬礼对于当今中国援助世界上其他受灾国家时所秉持的理念也有很大的影响,也影响着中国对外援助的外交政策。