《长阿含经》于后秦弘始十四年至十五年（412—413）由罽宾沙门佛陀耶舍诵出，凉州沙门竺佛念译为汉文。因集经篇幅比较长，所以称为《长阿含经》。《长阿含经》是一种言行录的体裁，以对话的形式记载了佛教的基本教理，叙述了佛陀的本生、历劫的故事、成道经过，及其弟子们的活动。经共22卷，30部经，大概30万字。是采取社会通用语言传播佛教基本教义的语料，也是研究东晋口语的好材料。本文从《长阿含经》入手，分析中古初期副词的真实面貌以及发展变化。全文共分为六个部分，第一章绪论介绍了《长阿含经》的基本情况，包括成书背景、佛经语料的重要性，主要内容和主要特点，并且陈述了目前副词研究的主要现状，研究《长阿含经》副词的主要价值和意义，列举了研究方法、研究范围和语料来源，同时指出了论文的不足之处。第二章是副词概述，从各个角度对副词的定义、归属、功能、分类一一作了详细的阐述。第三章是论文最主要的部分，将《长阿含经》副词分为时间副词、情状方式副词、语气副词、范围副词、程度副词、关联副词和否定副词七类。从历时和共时角度描写了副词的使用情况，分析了副词的主要功能和语义指向。每一类副词都分为三部分描写，第一部分是见于中古的副词，第二部分是沿用上古的副词，第三部分是处于虚化阶段的副词。第四章简析了《长阿含经》的双音节副词，包括双音节副词的分类、构成方式和双音节副词的特点。《长阿含经》的双音节副词系统已经基本完备，构成方式多样化，有重叠式、联合式、主谓式、支配式、附加式、截取式，以联合式数目居多，说明能产性较强，比较活跃，但是成词不稳定，游动性较强，所以在后来的汉语发展中，由于语言经济原则，很多联合式副词被淘汰。第五章简析了《长阿含经》副词的来源与形成途径。第六章通过对《长阿含经》的穷尽式调查，得出各类副词的数目，并总结出这一时期副词的总体特点。