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《长阿含经》于后秦弘始十四年至十五年(412—413)由罽宾沙门佛陀耶舍诵出,凉州沙门竺佛念译为汉文。因集经篇幅比较长,所以称为《长阿含经》。《长阿含经》是一种言行录的体裁,以对话的形式记载了佛教的基本教理,叙述了佛陀的本生、历劫的故事、成道经过,及其弟子们的活动。经共22卷,30部经,大概30万字。是采取社会通用语言传播佛教基本教义的语料,也是研究东晋口语的好材料。本文从《长阿含经》入手,分析中古初期副词的真实面貌以及发展变化。全文共分为六个部分,第一章绪论介绍了《长阿含经》的基本情况,包括成书背景、佛经语料的重要性,主要内容和主要特点,并且陈述了目前副词研究的主要现状,研究《长阿含经》副词的主要价值和意义,列举了研究方法、研究范围和语料来源,同时指出了论文的不足之处。第二章是副词概述,从各个角度对副词的定义、归属、功能、分类一一作了详细的阐述。第三章是论文最主要的部分,将《长阿含经》副词分为时间副词、情状方式副词、语气副词、范围副词、程度副词、关联副词和否定副词七类。从历时和共时角度描写了副词的使用情况,分析了副词的主要功能和语义指向。每一类副词都分为三部分描写,第一部分是见于中古的副词,第二部分是沿用上古的副词,第三部分是处于虚化阶段的副词。第四章简析了《长阿含经》的双音节副词,包括双音节副词的分类、构成方式和双音节副词的特点。《长阿含经》的双音节副词系统已经基本完备,构成方式多样化,有重叠式、联合式、主谓式、支配式、附加式、截取式,以联合式数目居多,说明能产性较强,比较活跃,但是成词不稳定,游动性较强,所以在后来的汉语发展中,由于语言经济原则,很多联合式副词被淘汰。第五章简析了《长阿含经》副词的来源与形成途径。第六章通过对《长阿含经》的穷尽式调查,得出各类副词的数目,并总结出这一时期副词的总体特点。