《管子》是一部先秦政治论著,饱含政治、经济与哲学思想。由于《管子》思想丰富,内容驳杂,自晋唐以来绝大多数学者将其视为“非一人之笔,亦非一时之书”,其研究也自是“横分某篇为某家,纵分某篇属某时”。当然,也有学者认为《管子》书包容虽广,但实以齐法家政治思想为主导,礼法兼顾,法教统一,阐扬了比较全面的治国之道。我认为,无论从文献结构分析,还是从思想脉络发展,《管子》都含有系统的政治哲学思想。《(管子>道法思想研究》正是以上述观点为基础,对《管子》治国思想所作的哲学研究。首先,是对《管子》治国思想的宇宙论研究,《管子》在继承《老子》“道”的宇宙观基础上,提出“精气”论思想,并进一步发展了系统的自然天道、精气生物、阴阳五行的宇宙秩序。其次,是对《管子》治国思想的心性论研究,《管子》云：“道之在天者,日也,其在人者,心也。”《管子》心性论是以其道气论为基础的,既强调养气、养心、养德,心安则国安,心治则国治；又重视人性自利的满足,取予之道,施政之宝。再者,对《管子》治国思想的方略研究,《管子》提出法治国的理念和架构,所谓人法天,天法道,道法自然,实际上是以自然法理念推行和制约人定法,名法相生,刑德相养,以法礼结合作为主要内容重构社会秩序,实现道术为天下服务的政治实践。最后,对《管子》治国理论和治国实践的方法论进行探讨,揭示《管子》“静因之道”辩证思想的具体内涵：即慎观终始,审察事理的过程论；与时变化,化故从新的更替论；大而复小,物极必反的转化论；时变不化,执一不失的心术论。对于《管子》而言,“静因之道”不仅是方法论,也是本体论,既是自然天道,也是法治之道。