自春秋战国时期开始,儒家文化已浮沉发展并占据主流地位两千多年,对中华文明及精神影响颇深,其内容博大精深,思想源远流长,引以自豪的不止是历史,更是蕴含其中的内涵。从微末处发起,儒士向来提倡“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”,“修身”被看作是实现政治理想的第一步,自此起为以后的社会、政治生活积蓄力量。荀子广收先秦诸子的学术思想,承接孔孟先儒,作为战国末期的集大成者,对于个人的道德修养、为人处世等都极为看重,其《修身》一文更是对此范畴进行专题论述,是具体谈论修身问题的最早的篇章之一。人是社会的主体。任何时候,当代社会的兴衰成败均是与人的素质与涵养密切相关的,荀子的修身思想是集其逻辑前提、具体内容、人格构建目标、途径为一体的较为完整的理论体系,对于个人逐渐提升道德素养,增进精神修养,形成主流道德认知和确立日常行为规范,培养在社会中的为人处世的方法具有十分重要的引导作用。本文系统考察了荀子修身思想的具体脉络,陈述思想前提和内容,重点论述理想人格及具体方法:第一部分通过考察荀子之前的儒家及各家思想,在继承的基础上加以改造,最终得到了荀子的思想学说,第二部分是对荀子修身的范围做出了具体框定,确定目标视域,分离出身体与精神两方面,并以“增减”两条路向为特点来追求修德向善;第三部分“性恶论”为人性基础,这是荀子修身思想最根本、最显著的特点,但多方位从情性、性朴等补充说明了性恶的内涵,从而有整饬为善的必要性,紧接着论述荀子所看重的“礼”的思想,从起源开始到以礼作为修身的在具体领域的标准;第四部分论述所要追求的修身目标是“士”、“君子”乃至最高层次的“圣人”,重点论述了君子的内涵;第五部分则是提出具体的修身方法,“养心省身”、“慎其独者”、“博学慎思”等修养方法按照内、外和以学贯之的逻辑顺序排列。时代要求每个人不断提升精神境界,加强自身知识的积累,通过实践不断提升自身道德素质,在不断追求理想人格中自我完善和发展,因此应当不断挖掘荀子修身思想中的积极因素,将其与当今时代的道德修养方法相结合,在全社会范围内树立起积极、健康、向上、普适全社会的修身观,这有助于在中国特色社会主义与优秀传统中国文化相融合的框架下进行个体道德建设,引导着社会的价值观,促使人们以积极的态度,实现自身价值并对社会和国家做出贡献。