道教曲牌音乐是道教音乐的重要组成部分,是中华民族的音乐瑰宝。道教曲牌音乐的发展影响了整个音乐史的发展历程,和宫廷音乐、民间音乐、文人音乐都有密切的联系,其蕴含的浓厚道教文化对整个民族都有着较为深远的影响。本文以道教曲牌音乐的发展历史为经线,以各个时期的发展概况和特征为纬线,全面而深入地探讨道教曲牌音乐,分析不同时期的道教曲牌音乐的艺术特征。道教形成于汉,至今已历时千余年。道教音乐与巫文化相关。道乐的出现当在北魏时期,寇谦之奠定了道乐的音诵形式,《步虚》、《华夏颂》是为最早的道教音乐。唐代宫廷音乐繁盛,歌舞大曲成为这一时期的音乐代表。燕乐的发展推动了道教曲牌音乐的发展,使其迎来了初次的兴盛。《教坊记》、《新唐书》、《乐府诗集》、《羯鼓录》、《唐会要》等书目存在较多道教曲牌。《唐会要》记载,天宝十三年,改制其它乐曲入道曲,具有重要的意义。道乐属于燕乐,有所属的宫调,它和宫廷音乐关系密切。《霓裳中序第一》的大曲结构和现存的道乐情况类似,唐代道教曲牌音乐的结构以“套曲”为主。宋代市民音乐发达,道教曲牌数量达到顶峰。文人广泛参与道教曲牌的创作,推动道教曲牌音乐的发展。《道藏》收录了宋代大量的曲牌,宋代道教曲牌音乐繁盛。《玉音法事》的曲线谱与道教符篆有着渊源关系,它是声乐、器乐的综合乐谱。曲线能够反映相对的音高关系。谱面的圆圈不是“休止”或“板”,是乐器的演奏标记。乐谱的换气位置在断线处和双字之间。宋代道乐结构以“单曲”为主。宋代文人创作的道教曲牌音乐风格清雅。随着时间的推移,以王喆、马钰、丘处机为代表的金代全真道士,成为一个值得关注的创作群体,《道藏》中有大量的作品保留。从其内容来看,道教曲牌音乐已经呈现了世俗化的倾向。元明清时期音乐形式多样,戏曲音乐获得了突飞猛进的发展。道教曲牌音乐朝着多元化的方向发展。同名曲牌在不同区域存在不一样的旋律,某一地区的曲牌与当地民间音乐存在相似性,道教曲牌音乐呈现地域化的特点。道教借戏曲的形式传教布道,神仙道化戏以世俗的音乐表达道教思想,道教曲牌音乐流露出世俗化的特点。道教曲牌音乐的多元化,还表现在它由声乐向器乐的转变。