杨慎的诗歌批评主要见于《升庵诗话》《千里面谭》诗话著作和《五言律祖》《绝句衍义》《绝句辨体》《空同诗选》《雪山诗选》等诗歌选本中。杨慎不为七子派所囿,独树一帜,形成自己独特的诗歌批评观点。本文以杨慎诗歌批评为研究对象,从文化渊源与思想根基、诗话批评、诗歌选本批评、诗歌批评的价值四个方面进行探讨,重点剖析具体的诗话批评和诗歌选本批评。全文共分为四章。第一章探析杨慎诗歌批评的文化渊源与思想根基。深厚的家学、渊博的师学、灿烂的蜀学为其诗学注入了丰厚的养料。杨慎思想内容丰富,在哲学上他反对程朱理学、陆王心学;在史学上他博古求实、善疑求真。第二章论述杨慎《升庵诗话》与《千里面谭》诗话著作对诗歌的具体批评。杨慎论及四言古诗、五七言律诗的体制特征,认为四言古诗当古雅自然,五七言律诗当雄浑高古。杨慎诗话著作多处探讨诗法,一是强调诗歌的平仄对仗;二是发展李东阳的“以声求诗”为“以古韵求诗”;三是提倡诗歌用字须有来历,重视师古而不泥古的“夺胎换骨”创新之法;四是推崇佳作须炼字炼句炼意。这些对于纠正苦吟不学和生造模拟之时弊有很大贡献。第三章分析杨慎诗歌选本对诗歌的具体批评。选本批评是一种以选寓评的批评方法。杨慎绝句选本颇多,“绝句本自近体而意实远”,他在所选绝句中表达出强烈的辨体意识和含蓄蕴藉的审美宗尚。绝句之外,杨慎选录六朝近似五言律诗之作编成《五言律祖》,溯本求源欲探五言诗与五言律诗之源头,并认为唐代律诗出于六朝近律,追踪唐代律诗的源头。他在选本中选录了大量的抒情和近唐之作,体现出其尊唐不卑六朝的诗学观。本章选取杨慎批选的时人诗集《空同诗选》与《雪山诗选》重点分析,从李梦阳格调直逼汉魏、近体学李杜的诗作和木公大量学杜宗唐诗歌中,我们可以清晰地看到杨慎的复古之志。第四章说明杨慎诗歌批评的价值。杨慎的诗歌批评精彩丰富,他的诗歌批评理论在明代诗歌发展史上颇具时代意义,成就斐然。杨慎编辑《选诗外编》《风雅逸篇》《古今风谣》《古今谚》等作品以继诗歌的风雅精神;著作兼取先秦、六朝、唐、宋、元、明诗歌表现出不偏不废的诗歌观;提出以艺论诗,从诗歌的审美价值来衡量诗歌。但与此同时杨慎诗歌批评中亦有很多不足之处,如他对于诗歌意境和艺术真实偶有忽视;博学逞才,多处引用论述仅凭记忆导致《升庵诗话》时有舛误。杨慎诗歌批评对后世影响较大,如杨慎提倡汉魏六朝诗歌直接影响了明代金陵六朝派和清代汉魏六朝派;注重诗歌的抒情特征启发了公安竟陵派的“性灵说”;其诗学理论对于清代李调元的诗歌主张影响深远,李调元很多文学观点直接来自于杨慎。