“仁政”是儒家颇具代表性的一种政治理论学说，最先由孟子明确提出并加以系统的阐发。孟子的仁政论在本质上既可以说是一种“民本的政治”，也可以说是一种“道德化的政治”。孟子所说的“仁政”与“王道”、“德治”的含义相当接近，但又略有差别，可以说各有所指。　　现如今大家使用的“仁政”可以分为狭义和广义两种，“仁政”作为一种“政治理想”是取其狭义。作为一种“政治理想”，孟子所论“仁政”在中国传统社会中的可取性在于:以“仁政”反对“暴政”;以“仁政”弥补“专制”;“贤能政治”的设想。但是，在进入现代社会之后，我们需要对孟子的“仁政”理想进行两个方面的转化:一是从“民本的政治”转化为“民主的政治”，二是从“道德化的政治”转化为“有道德的政治”。　　从“宪政”即“限政”的角度来看，孟子的仁政论可以说存在某种程度上的道德“限政”，但是“仁政”绝不等于“宪政”。“仁政”与“宪政”的关系是:前者旨在“扬善”，目标是“有所为”;后者旨在“抑恶”，目标是“有所不为”。　　说到底，孟子的仁政论还只是一种“政治理想”，但是它对后世的中国社会历史产生了深远的影响。