19世纪末至20世纪初，中国社会以其古今嬗变、中西交汇而处于剧烈变动之中，中国学术也正由传统向现代迈出了转型第一步。值此转型之开端，刘师培实乃一重镇，其著述渊博精深而集传统学术之大成，治学之法则于中西会通致力颇深。本文择取刘师培的“美术观”为研究对象，考察其于中西会通之间所呈现出的历史共性和个人特质，以窥中西相化之一端。　　 绪论部分围绕刘师培美学思想研究的回顾和设想。本文意在系统梳理刘师培的美术观，重在回到具体的历史情境，考察出身中学的知识分子在中西会通过程中，如何以中学为出发点和立足点，将西学新知纳入中学的知识谱系，从而挖掘传统转向现代的内在逻辑。　　 第一章阐述刘师培的学术背景和《国粹学报·美术篇》的议题背景。刘师培的学术就其纵向而言，承接汉学传统中的扬州学派一脉，在理论资源和治学方法上均以此为其学术根底，就其横向而言，对西学有所吸纳，不过这种吸纳呈现出明显的选择性，在内容方面以社会学、哲学、历史学为主。纵横交叉的立足点则在于以西学证明中学，中学乃是中西会通中的主体。以中西之争为时代主调，《国粹学报》所代表的是以中学本位的一方，强调“古学复兴”。而“美术”一词传入中国以后，已经被赋予了文化意义和教育功能，那么，1907年开设“美术篇”意图发掘的也是古学在“美术”领域内的复兴。　　 第二章阐述刘师培的美术观。刘师培总论“美术以性灵为主，实学以考覆为凭”，这一命题自有其理论渊源，从“考据与著作”两分，到“义理考据与词章”两分，再到“征实之学与美术”两分，展现出理论发展的内在逻辑性与必然性。刘师培的美术观侧重于美术的性灵特征、美术的实学和宗教起源、地理环境的影响因素、各类美术表现形式的流变。在整个论述过程中，他完全采取传统的文献材料和传统的名物训诂之法，得出的结论却往往合于代表了新知的西学理论，这样的话语转换方式为中学的知识谱系自新打开的一条渠道，展示出开放与会通的可能性，“国粹”才会因此焕发出新的生命力。于此同时，美术理论也能因此在中学系统中因本土化而落地生根，从而展现出中国特色。　　 第三章阐述美术视角下刘师培的小说观。刘师培将小说的文体特征界定为“虚构事实”和“踵事增华”二者，延续了传统小说批评中的议题，但因为有美术视角的介入，所以从根本上为小说提供了新的价值标准，从而脱离史传而自成一家。但刘师培在当时并不是唯一一个以美术视角来论述小说文体特征的学者，持相同视角者还有黄摩西、徐念慈、王国维三个较为突出的典型。四人虽然视角相同，但在论述的具体过程中，仍表现出异质性。刘师培和黄摩西共同致力于对传统理论资源的开发，而王国维和徐念慈则致力于西学理论的直接移植；黄摩西、徐念慈、王国维三人已经具备了中西比较的视野，能够兼论同与不同，而刘师培的兴趣点则在于西学能够合于中学的部分，对于西学异于中学的部分则以中学为评判标尺而直接忽略。在四人的理论术语运用中，同时出现了“美”、“美术”、“美学”三词，使用情境并没有出现较明显的分歧，“美”指的是事物的属性，“美术”指的是各类艺术表现形式的统称，“美学”则具备了学科的概念，唯独在王国维的论述中，“美术”兼有形而上的哲学领域内“艺术”的概念。　　 结语界定了刘师培的历史地位。刘师培治学之于中西会通之法，以中学知识谱系为本位来吸纳西学理论，显示出一种范式的意味，更显示出理论发展的内在动因和理路之所在，从而成为近代转型中不可或缺的台阶。