【摘 要】
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莫言小说与寻根文学既是1980年代文学自觉和地域/民间、民族/文化自觉的产物与症候,又共同体现着这一文学与文化自觉的意向。一方面,莫言小说与寻根文学都有回归乡土、回归边缘的倾向,另一方面,莫言对于故乡的书写却呈现为一个从“回避”到“认同”的过程。在“寻根”的历程中,寻根文学糅合了西方/本土、现代/传统的叙事技巧,莫言亦不例外,但更值得关注的是莫言在现代主义叙事试验中表现出一种超验主义意识并突出了叙
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莫言小说与寻根文学既是1980年代文学自觉和地域/民间、民族/文化自觉的产物与症候,又共同体现着这一文学与文化自觉的意向。一方面,莫言小说与寻根文学都有回归乡土、回归边缘的倾向,另一方面,莫言对于故乡的书写却呈现为一个从“回避”到“认同”的过程。在“寻根”的历程中,寻根文学糅合了西方/本土、现代/传统的叙事技巧,莫言亦不例外,但更值得关注的是莫言在现代主义叙事试验中表现出一种超验主义意识并突出了叙述上的某种“生命激情”。寻根文学始终未离开文化的语境,如果寻根文学整体上是对“文化”的寻根,那么莫言的寻根小说则是对“生命”的寻根。莫言的“生命”寻根是一种“生灵”与“野性”的二重奏;就文化而言,在莫言的小说中,文化则更倾向于作为压迫原始生命力的对立面呈现出来,尤其是在道德这一层面上,莫言反思了道德对人性的异化,由此其文本呈现出“反道德”的意识;并且,在寻根文学承继“新启蒙”现代化的话语之下,莫言的寻根小说也发出了“种的退化”的感慨并提出了“纯种优势”的想象。在中国当代文学史的演变中,寻根文学推动了乡土叙事的热潮,莫言的寻根小说以家族/历史为根基的主观化叙述逐渐形成了一种新的乡土历史叙事模式;这种主观化的叙述最终解构了1980年代初期的“人道主义”,并与“人的文学”中的人本主义思想相契合,呈现出一个非理性的关乎个体的生存欲望本身的文学世界。
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