邵元冲(1890—1936),本名骥,字翼如,浙江绍兴人。曾追随孙中山并担任秘书,孙中山逝世后,是国民党内部主张反共的右派之一。南京国民政府时期,邵元冲为蒋介石倚重,成为训政时期蒋介石的重要幕僚,历任国民党青年部部长、国民党中央执行委员会主任等要职,“西安事变”中遇难。邵元冲以孙中山三民主义的继承者自居,其政治思想集中体现了对三民主义的阐释与解读,杭州市长之任为邵元冲提供了难得的三民主义的具体实践。邵元冲民族主义思想既是对三民主义的继承和阐发,也源于其成长和求学的环境,蕴含了丰富的时代内容,体现了他爱国忧民的情怀,主要反映在对日本帝国主义的态度上。他主张振奋民族精神,修养个人人格,加强民众心理建设,教育救亡,充实民族力,抵抗日本帝国主义的侵略。在这方面,邵氏特别重视民族文学、民族读物、历史人物在培养民族精神方面的作用,特别是提出恢复黄帝祭祀以加强民族团结,影响深远,丰富了三民主义的内涵。在具体行动上,他游历考察西北,重视西北建设。但受“攘外必先安内”政策的影响,其民族主义又有局限性。在民权主义方面,集中体现在其以党治国、训练民众、心理建设和地方自治的思想之中。他继承孙中山以党治国的思想,强调发挥国民党的领导作用,主张加强政党建设,以党代政。同时,他还提出地方自治在民权实现中的重要地位,认为民众的自治与自立是地方自治的基础,也是训政时期的主要任务,要从各个方面训练民众,而心理建设在民众训练中作用重要。邵元冲否认领袖人物在国家建设方面的关键作用,强调多数民众的自治自立才是国家建设的基础,这具有进步意义。但其民权主义思想立足于消弭中国共产党的影响,具有浓厚的政治目的。在民生主义方面,邵元冲认为,民生主义不仅能真正解决中国的民生问题,而且能够解决世界的民生问题。邵氏能从社会下层着眼,坚持民生主义的目的是为扶助农工,重视工人和农人的生活与教育,特别是结合国外考察经验,对美国劳工状况多有研究,对中国劳工状况提出的独到见解,对工人运动也提出了诸多自己的见解,发展和丰富了新时期民生主义的内涵,在今天仍具有借鉴意义。当然,邵元冲试图以民生主义来消弭阶级斗争,否定革命,则是其阶级地位所限。邵元冲的政治思想及实践是深入研究国民党前期历史的一个视角,其思想之流变,其派系之捭阖,较好地反映了近代中国历史的曲折脉络。从维护国民党统治地位出发,邵元冲反对马克思主义的传播,主张“剿共”。这使他的三民主义思想具有浓厚的党派色彩。从这一层面看,他背离了孙中山“联俄、联共、扶助农工”的三大政策。邵元冲三民主义思想在继承了孙中山三民主义的基础上,在近代中国的政治生活与实践中又有所阐发,体现了三民主义变异的过程。然而,国民党训政工作的失败再度证明资产阶级三民主义建国方案在近代中国行不通。邵元冲的一生也是近代资产阶级知识分子软弱性与局限性的体现。