段氏在南诏的崛起历程不仅承载着南诏的历史变幻,也见证了南诏与周边地区的佛教文化交流,南诏末期段氏参与了君权佛授思想的确立及发展过程;大理国段氏承袭南诏君权佛授思想而独霸一隅,不仅形成了包括帝僧制、释儒科举推动下的僧侣世家制在内的佛教教化传统,也在与周边地区进行佛教文化交流过程中极大地丰富了大理佛教的内涵;元时段氏世袭大理总管,虽在政治身份上逐渐向大一统王朝靠拢,但在其自治区域仍实行传统教化,而中原文化中的禅宗思想已向其所处的滇西逐渐渗透。明初段氏政权被覆灭,由于段氏直系与支系成员所处政治地位不同,出现了建立在宗教文化认同上的祖源身份的变迁。清朝时期佛教对段氏而言也逐渐内化。将段氏与佛教的关系进行系统性、动态性研究便显得很重要。通过研究相关的段氏碑刻、方志、正史等文献资料,结合大理喜洲、剑川石宝山石窟、博物馆等田野资料,以唐宋至明清各个历史时期作为明线,以段氏政治身份与佛教文化认同的变迁作为暗线,将段氏与佛教分三个时期来研究:南诏段氏崛起与南诏佛教文化特点及君权佛授思想的确立与发展;大理国段氏佛教教化传统;元明清时期段氏与佛教关系,此部分包括元朝大理总管段氏有限政权背景下得以继承祖业及传统佛教与中原文化中的禅宗思想的融合,明朝段氏直系与支系成员在政治地位、宗教文化、祖源认同上的对应关系,清代段氏与佛教内化的关系及清末观音信仰与段氏本主崇拜相结合的发展趋势。自南诏以来,段氏由于其政治身份经常在夷夏之间摇摆不定导致其佛教文化认同观念的复杂多样。本研究既关注段氏政权与中原王朝、周边区域的关系,也关注段氏政权内部矛盾,逐步理清段氏政治身份与佛教文化认同之间的关系,也就为梳理大理白族传统佛教文化体系的形成历程提供了脉络。