太原孙氏在门阀林立的晋代并不能算是显赫家族,但其历代都以文采著称于世,可谓文学世家。在其发展过程中,孙资以政治功勋为家族博得封荫,孙氏由此列入氏族之第；孙楚才藻卓绝,成为孙氏家族转向文学世家的关键人物；而孙盛孙绰兄弟则以其各自所长,将家族文名推上顶峰。　　 然而孙氏家族文名虽盛,其家族地位却始终不高,这对其家族的仕宦、婚姻甚至家风家学都产生了重大影响。孙氏次等氏族之地位,使得其家族成员难以进入政权高层,只能以文采入为藩镇掾属,同时在婚姻上亦有攀附其他大族的倾向。孙氏家风以儒学为本,同时吸收了当时流行的玄学,孙盛之清谈与孙绰之玄言诗皆名著于世。而就其家族文学特色来说,尤以史笔为长,孙盛的史作与孙绰的碑诔文皆是成就其家族文名的主要著作。　　 在讨论家风家学的基础上,论文选取家族的代表人物孙盛和孙绰进行了具体论述。孙盛《晋阳秋》史称“词直而理正”,其叙事简明生动,并在史书正文中亦有自注,多发史论,进一步加强了史书的褒贬色彩,从中体现出其仰范《春秋》,受传《公羊》的史学思想。　　 孙绰是孙氏家族文名最盛之人,其作品众体兼备,诗赋碑赞无一不工,其中又以玄言诗为确立其文学史地位的主要文体。孙绰的玄言诗说理与叙事紧密结合,逻辑严密,有思致之美。同时,孙绰注重声韵的抑扬顿挫以及文字的精炼传神,努力赋予作品“粲如挥锦,琅若叩琼”的美感特质。其在兰亭集会上的两首诗作,意象鲜明,声色具备,显示出高人一等的艺术水平。而孙绰为《兰亭诗集》所作后序《三月三日兰亭诗序》,更表明了其统冠群英的文坛地位。　　 此外,论文还对目前存在争议的孙绰生卒年作了进一步的考证,推测其生年为惠帝永宁元年(公元301年),卒年为简文帝咸安元年(公元371年)。