在漫长的藏族历史进程中,女性扮演着特殊而重要的角色。从古至今,不论在民间传说中,还是在文学作品里,藏族女性都被称之为福禄人间的仙女,普度众生的佛母和饱满智慧的女神来膜拜和敬仰,她们在藏民族的历史,文化,生活,尤其在宗教中起着不可替代的作用。在佛教传入吐蕃之前,在这片雪域高原上的人们正信仰着一种古老的本地派生的教派——苯教。在苯教的文献记载中,我们仍可以看出女性在苯教文化中也是被敬重和崇拜着,她们被认为是大地的主人,雪域藏地的守护神,当中众多的山、水、土地、季节等都被各女神掌控着,甚至具体到各个女神的姓名。公元7世纪,佛教从印度开始传入藏地后,这种现象并非至此消失,而是让更多的女性被载入了藏族佛教文化的史册。首当其冲的,是8世纪吐蕃最著名的女密宗大师卡卓益西措杰,她被莲花生大师称之为“与吾等同着”,不仅是莲花生大师15位著名的君臣弟子中的心传弟子,又是最主要的继承者和传播者。并且开启了藏族女性出家步入佛门的先河,开辟了女性识文断字,学习文化的崭新的道路。于此同时,有了一群尾随拜她为师的最早的女性出家尼僧。这一群体以她们独特的身份和性别为佛教的传播和维护方面有了突出的贡献和影响。而她所伏藏的大量佛经是研究藏传佛教文化不可忽视的重要组成部分。另一位是11世纪著名的女佛学家,藏传佛教觉域派的创始人——玛久拉卜珍大师。她创立了佛教史上独树一帜的觉域派传系,派生出女活佛转世体系迄今维持且被教徒们供奉着,而觉域派的教法是藏传佛教个教派尼僧共同奉行修持的唯一法门。对藏传佛教文化史有着深远而长久的影响。在卡卓益西措杰与佛母玛久拉卜珍的等杰出女性的巨大影响下,诞生了“空行母”的化身,这就是藏传佛教中最神秘奇特的女性活佛的派生,此种现象不管是在藏传佛教史上,具有特殊的意义。女活佛是藏传佛教尼僧中最高层次且具有特殊成就的女性,她们享有崇高的地位,拥有众多皈依的弟子和信徒。以“空行母”化身到人间的女活佛们以她们创立的丰富多彩的佛教文化和历史,给藏文化的完整做出了较大的贡献。从以上藏传佛教女性信仰形成和贡献的叙述和研究中,我们可看出,这是一群特殊身份的群体,遗憾的是,女性的力量和贡献容易被忽视和略述,但我们仍可以从许多侧面发现和探视这样一股坚毅且虔诚的不计辛劳的力量,而当中的这些群体,她们以自己特定的身份和以女性特有的细腻的心思更努力和更真诚的学习博大精深的佛教教义,同时又以传播者的身份来宣扬佛教知识和感化着另一群人,她们不仅展现出了特别的美德和风范,更使自己成为社会道德进步的楷模和藏族宗教文化史上不可或缺的最重要的一部分。本文旨在叙述和研究藏族历史上杰出的这两位女密宗大师的事迹和贡献,通过此文说明藏传佛教出家女性这一群体的形成和发展过程以及她们与藏传佛教之间所产生的重要关系。