传奇是中国文言小说成熟之标志,其文学上的价值值得被关注。“变形”类传奇题材各异,情节新奇,体现出传奇之“奇”的特点。学界虽不乏对传奇的研究,但文学性研究和类型研究还不够深入。本文以唐宋传奇为对象,一是希望有一宏观视角,二是希望能发现两代传奇之间的继承与发展、共性与差异,这是目前学界所欠缺的部分。本文分为五部分。第一章绪论,对选题原因做了概述,并详细分析了学界在唐宋传奇领域以及与“变形”相关的研究成果。第二章,对“变形”溯源及概念界定。“变形”自神话伊始不仅作为情节出现,也是构成神话的法则之一。到六朝志怪时,变形故事通常被当做奇闻记录,直至唐代,发展为成熟的变形小说。变形类传奇需要具备两个条件:一是塑造出变形形象;二是具有变形情节。根据变形本体的不同,可分为“人变物”类和“物变人”类。本文以李剑国《唐五代传奇集》(中华书局2015年版)和《宋代传奇集》(中华书局2001年版)为文献基础,从1000余篇传奇中,选出128篇归入变形类,其中“物变人”类114篇,“人变物”类14篇,另根据《太平广记》补充数余篇,整理情况详见附录。第三、四章分别对“物变人”和“人变物”类传奇深入分析。在“物变人”类中,“由隐至显”的谋篇布局是这类传奇所独有的,这其中包含大量谐隐手法的运用。笔者结合传奇文本对变形情节中的“谐隐”做了总结归纳,主要有四种方式:通过外貌关联暗示、通过精怪本性暗示、通过字辞暗示和精怪王国的构建。变形是一个超现实现象,为了让变形发生的合理、自然,作者常通过“变形中介”和“托梦”来过渡,这在两类传奇中都有体现。宋代“物变人”类传奇基本继承前代,但在对精怪本体(包括精怪形象和本性)的塑造上略有弱化,体现了宋代人本位的倾向,狐精故事颇有发展。“人变物”类的传奇,明显受到佛道文化的影响,具有宗教宣传的性质,但是还有一些特立独行的作品值得关注,这些作品反映了作者对于变形的思考,笔者以“李徵”为例做了详细的文本研究。由唐至宋,“人变物”类传奇骤减,唯有的两篇宋传奇中历史元素浓郁,体现出宋传奇“重在言古”的特点,这其中不乏宋代社会环境及理学思潮的影响。后世精怪小说发展日益成熟,而“人变物”类却少有代表作出现,这也体现出中国变形小说的发展路径。