“翻案法”是南宋江西诗人杨万里在《诚斋诗话》中首次提出并通过诚斋体的创作实践加以诠释的成功诗法。在语言点化上,“翻案法”的点化思维含括逆向思维与发散思维,可推演出反用诗句法、反用故事法、泉作水精法三种点化方法。在结构形式上,“翻案法”含括当句之翻叠、上下句相翻、前后章相反、前后篇对立的四种结构形式,它们对诚斋体语言密度、艺术张力的营构起了极为积极的作用。“透脱”是“诚斋活法”核心,笔者从江西诗学、禅宗文化、理学思想对诚斋体“翻案法”的影响来认识“透脱”:江西诗学对诚斋体“翻案法”的影响集中体现在语言点化层面,“翻案法”主张点化灵活入神,另出己意,它是对江西诗学思想的总结提升。禅宗文化否定外在权威的精神被杨万里引入到诗中,进而转化为自开户牖、自成一家的创作锐气。“翻案法”内在精神的反常合道得之于禅宗的观照方式,它对诚斋体的趣味性产生了极大影响。理学思想使杨万里的论史诗、咏物诗、咏怀诗焕发出不同流俗诗意光辉,开拓了诚斋体翻案诗多方面的题材内容。诚斋体的诙谐幽默可通过“翻案法”内在精神的反常合道加以认识:诚斋体于反常事件的捕捉中隐写客观规律,以奇异见哲理;诚斋体于反常的现象认知中讽喻国事时俗,以浪漫写现实;诚斋体于反常的调侃姿态中人化自然万象,以熟悉求新奇。一言以蔽之,诚斋体的诙谐幽默实际上是“翻案法”反常合道的奇趣。诚斋体的思想深度亦可通过“翻案法”来重新审观:一是唱反调,诚斋体的论史、咏物、咏怀等诗例均有翻案佳作,识高蔑俗,富有哲理;二是作反语,诚斋体往往正话反说,直意曲说,以反笔写正意,淡笔写深情,达到了无迹可求、力透纸背的艺术效果,从而为富含思想深度的诗歌另立一种格调,继承黄庭坚所倡导的儒家“温柔敦厚”诗教传统,又以“翻案法”作反语的方式对其进行了发展创新。诚斋体绝不是以自然山水题材和诙谐幽默态度取胜的小制作,“翻案法”打开了诚斋体的各点、各象、各面,使诚斋体的涵义丰富明朗起来。