在王国维的“忧生”诗学中，“思”乃是基于对个人及人生之忧患而作出的形而上思考，而“诗”乃指通过艺术的审美创造实现人生苦痛之解脱。这就是将王国维诗学冠名为“忧生”诗学的原因。“忧生”乃指对个体生命乃至整个现实人生的忧患。“人之大患，在我有身”，正是这种忧患，使得王国维设想解脱之道。而他的解脱之道表现在他的诗学建构中，就是以艺术的无用之用，达到对现实苦痛人生的审美拯救。 全文分为忧生情怀及其产生的原因、形上之“思”及人生解脱之路、境界论诗学建构及诗学建构的启示四个部分。 其中，忧生情怀及其产生的原因是根据王国维的人生轨迹和相关诗文论著，论述王国维诗学建构的内在动力：“忧生”乃是一种对个体生命乃至整个现实人生的人本忧思，它是王国维学术活动、诗学建构的思辨基点。并分析其忧生情怀形成的内、外因素及诗、文表证。 而形上之“思”及人生解脱之路讨论的是王国维对人生的哲学思考，其《古雅之在美学上之位置》的“形式”使人“忘物我之关系”，形上之“思”使王国维发现人生苦痛之因及其解脱的审美途径，即以艺术的无用之用来解脱人生因欲望而带来的苦痛。王国维的《<红楼梦>评论》则寄托了“解脱”以超越现实人生忧患的审美理想。 境界论诗学建构是以王国维诗学的代表性论著《人间词话》为例证，结合其他散论，对王国维建立在“忧生”与“解脱”基础上的诗学之理论内涵、结构进行深入考察。《人间词话》的“境界”说是王国维诗学的核心内容，其中隐含了王国维通过提升主体之境界而提升读者之境界的美学意蕴。 诗学建构的启示总结王国维诗学建构的实践意义：学术与人生的贯通使王国维诗学获得强大的生命力；而中西文化、诗学的交融是王国维诗学建构的重要途径，也是当代文艺理论建构的重要方式。 本文借鉴前人研究成果，根据王国维诗学的内在思辨基点和逻辑相关性，以“忧生”为切入点来解读王国维的诗学建构；运用整体研究和比较诗学方法，从个体心灵忧患、文学创作实践和中西文化（诗学）交融等几个方面，对王国维诗学的内在动力、建构方式、文化内涵及现实意义进行整体考察。 本文的实践意义和目的在于从王国维的人本忧思切入，探讨其“忧生诗学”的内在动力，讨论其人生苦痛之因及解脱的哲学之发现；以王国维诗学代表性论著《古雅之在美学上之位置》、《红楼梦评论》、《人间词话》等为依托，结合其他散论，论证其以忧生为动力、以人生苦痛之解脱为目标的诗学尤其是“境界”论的理论建构。在此基础上，考察王国维忧生诗学与中西文化（诗学）资源、创作实践的关系。 最后从王国维诗学建构实践中引申出一般诗学建构的规律性现象，为当代诗学建设之借鉴。而创新之处主要在于研究理念的创新。本文不认为王国维诗学的价值在于提出了某种令人耳目一新的理论命题或概念范畴，而在于由这些概念范畴、理论命题所构成的以忧生为动力、以解脱为目标的诗学之总体建构。 认清这一点对于发掘王国维诗学的理论蕴藏，深化王国维诗学的研究，彰显其当代价值和实践意义，至关重要。