古有“小学”“大学”之分,“小学”教人以洒扫应对进退之节,“大学”则教人以修身齐家,治国平天下之道。但自秦焚书以来,《小学》之书只杂见于各传记,故而朱子撰《小学》一书以补此缺略,以教童蒙,此后《小学》也成为了从官方到民间的重要蒙学教材。本文对《小学》一书中所包含的儿童教育思想进行讨论,以此从一个更为具体的视角出发呈现朱子有关学与修身的哲学思想。“小学”二字最初有“教育场所”与“文字学及其延伸意义”这两种含义,二义分别出现在西周与西汉,第二义的出现是因为许慎以“六事”替代“小学”所教之“六艺”,将“诗、书、礼、乐、射、御”的范围缩小到“书”,但二者都强调“小学”工夫是“大学”的基础,尤其在“书”所指的习文典籍方面。故而朱子于淳熙十四年,完成了对《小学》的编撰,以训蒙士,使其可以“崇德修业,乃复其初”,涵养修身去蔽以复天命之性是此书的哲学基础。全书内篇说理,外篇言事,共分六章,《立教》《明伦》《敬身》为核心,《稽古》《嘉言》《善行》则是以史与事对前三章做出进一步阐释,传世版本有三,本文以十一卷本为底本。《小学》一书,首先以《立教》为始,其继承了古人“重教”之传统,立教以去病根,立教以养良,立教以立志,而教师、父母与乡里之友皆为教育之主体,共同构成了丰富的教育结构,而“立教”之旨在于“明人伦”。《明伦》章占全书篇幅最大,以此讨论了“父子之亲”“君臣之义”“夫妇之别”“长幼之序”与“朋友之交”这五组伦理关系,这是分别来论述。综合论述的话,第一,“五伦”之道是以礼贯之,“五伦”以“礼”而明,“礼”以“五伦”为本;第二,“五伦”之要是以谏为善,子需谏父,国有争臣,朋友责善;第三,“五伦”之间则以推为善,“夫妇”之伦表示人突破了自然属性,“夫妇”之伦之后的“父子”之伦则标志着文明被创造,将“父子”之伦推扩,则有了“君臣”“兄弟（长幼）”“朋友”三伦。《敬身》章中,“敬身”包括了“以敬养心”和“以敬持身”两方面,“养心”与“持身”可互相助持,最终己“敬身”则“身”可为人所“敬”。朱子《小学》教人之法的特征有五,一是切于人伦,入于家训;二是以事教人,喻理于事;三是标出榜样,以为仪法;四是通俗无碍,有趣多样;五是文章害志,学礼为先。而其教育思想的特征则可以从其与《童蒙须知》和《大学》的对比中得来,也就是“蒙士”与“童蒙”和“士人”的关系。《小学》思想作为朱子教育思想体系中的重要组成部分,对于后世产生了深远的影响,以后历代王朝一致推许与大力表彰《小学》一书,这不仅得益于此书本身通晓易明,以事喻理,也得益于朱子门人的得力发扬。而《小学》思想中所包含的丰富资源,具有着极高的现代价值,尤其是“为学以成德”与“反身需敬思”。