自我所有权（self-ownership）一直以来都是自由主义的核心思想之一,它意味着每个人都拥有对自己身体和生命的最终控制权。个人对自己的身体和行为拥有绝对的权威,且不应受到任何政府、他人或组织权力的干预。洛克在其著作《政府论》中最先将这一思想作为其财产理论的基础。他认为每个人对自己的人身享有一种权利,除他以外任何人都没有这种权利。凡是构成我之为“我”的东西都是属于我自己的,包括我的思想、欲望、身体以及身体的一切活动都是属于我的。自洛克开始,经过西方思想家们的不断补充和发展,资本主义私有制成功建立在了所谓由上帝赋予的,不证自明的自我所有权基础上。自我所有权成为了自由主义者为资本主义私有制正义性辩护、向社会主义理论挑战的重要工具。一直以马克思主义者自居的柯亨认为马克思在批判资本主义对工人的剥削时自觉或者不自觉地与自由意志主义者共享了同一个理论前提即自我所有权。这必然导致马克思主义理论在批判资本主义对工人剥削时的效果大打折扣甚至失效。实际上马克思对洛克自我所有权思想的批判贯穿于他的整个资本主义批判理论中,抛弃历史唯物主义基本立场,采用抽象的哲学反思去研究自我所有权思想必然会造成对马克思的误解。历史唯物主义的基本立场一直贯彻于马克思资本主义批判的始终,马克思深入到资本主义生产关系和生产方式中对自我所有权进行批判,同时马克思从对人的科学认识出发,站在历史唯物主义的高度对未来社会作出构想,真正实现了对自我所有权的超越。探究马克思对洛克自我所有权思想的批判与超越有助于澄清自由主义者对马克思的误解,同时有助于更加深入的理解和践行习近平新时代中国特色社会主义经济思想。