舒位,字立人,小字犀禅,号铁云,大兴人,其祖父、其伯父及其父皆为官。舒位出生在书香门第,从小便聪明勤奋,一直想通过科举晋身仕途。但他在乾隆二十四年考取举人之后,终身未能进士及第,一直沉沦下僚,过着穷苦困顿的生活。但舒位在当时的诗坛却是负有盛名的。同时代的文人对其评价很高,法式善曾做《三君咏》备极夸奖。还有赵翼、龚自珍等都对他大加赞赏。舒位也确实富有诗才,他的《瓶水斋诗集》题材广泛,内容丰富。然而当前对舒位本人及其诗歌、诗学思想的研究相当薄弱,这和舒位在当时诗坛的成就地位极不相称,更有待于进一步的梳理挖掘。本人试图在现有研究基础上,对舒位的生平、诗歌渊源、诗歌特点、及诗学主张作更深入的论述,从而使舒位在清代诗歌史上的地位及所做贡献能够突显。在生平经历与交游方面,舒位生活在乾嘉时期,舒家从舒位曾祖开始便有功名,可谓是出生在书香门第,而当时的诗坛名家辈出,流派纷呈,且舒位生活在经济文化兴盛的江南地区,这些都对舒位的诗歌创作产生很大的影响。舒位终身不仕,靠依人作幕维持生计,但他的交游广泛,既有诗坛前辈如法式善、赵翼,又有诗友寒士如王昙、孙原湘等人。这些友人不但在生活上帮助困顿的舒位,更是和他唱和交流成为精神上的慰藉。在诗歌渊源方面,舒位吸收借鉴了前代优秀诗歌作品以及诗歌理论,特别是李白的诗歌,对舒位的创作影响颇大。在诗歌创作方面,舒位的《瓶水斋诗集》内容丰富、题材广泛,有纪游诗、咏史怀古诗、民生诗、民俗诗等。舒位终身不仕,和社会底层有较多的接触,故他的诗歌深刻的反应了社会现实,民生疾苦。又因为他饱览诗书、辗转作幕、游历各地,所以纪游诗和咏怀古迹的诗歌也占诗集中很大部分。特别是舒位在黔东南时写的一组反应当地少数民族民俗风情的《黔苗竹枝词》更是一部生动的民俗学资料。在舒位的诗歌艺术特色方面,郁怒是舒位诗歌的突出特色,他的诗中往往充溢着一股悲郁之气。同时他的诗立意奇、想象奇、修辞奇。而由于舒位饱览群书,所以他的诗善用典故,辞藻华美,经史、神话、诗文典故都能信手拈来,为其所用。诗学主张方面,舒位颇近“性灵派”,但又不完全相同。舒位推崇袁枚,同赵翼、孙原湘都有交往。他可称为“性灵派”的变异。在诗学主张方面,舒位重视诗人的道德修养,主张抒写真性情,提倡多读书,但写诗要少用书即所谓:“读书多多许,用书少少许。”舒位又非常重视作诗的技巧,而且对于技巧有自己的一套主张,既不完全学古,又不从流合俗。总之,舒位作为“变异的性灵一派”中的一员,在清代诗歌史上的地位和影响力是无可替代的。