摘要：吕惠卿的《庄子义》见解独到,是北宋中期一部非常重要的庄子学著作,影响很大。四库馆臣曾评价说吕惠卿的《庄子义》“非希逸所及”,①可见其比林希逸的《庄子口义》更深得人心。朱熹曾说：“旧看郭象解荘子有不可晓处,后得吕吉甫《解》看,却有说得文义的当者”。②吕惠卿在《进庄子义表》中自言其创作动机是为阐述庄子的“内圣外王之道,深根蒂固之理”,以备神宗“乙夜之观”。③他认为,道家所强调的“无为”而治的政治论方面,具有理论的高度和实际的可操作性,可以作为儒家治世之道的补充。因此,吕惠卿试图通过对孔子形象进行道家化改造,并以此作为儒道融合的桥梁,对庄子思想加以儒学化改造,使之融合儒家进步的社会论,以达到“内圣外王”的目的。同时,吕惠卿认为“学者不知庄子指之所在,”④因此以道为本体,对庄子的“深根蒂固之理”也进行了深入的探索。他从儒道合一的角度出发,认为《庄子》一书是一个不可分割的整体,将《庄子》一书中互相抵牾的观点进行了调和。吕氏认为《庄子》“其书之纲领,尤见于内篇”,⑤因此在解庄过程中,建立了以《庄子》内篇为纲,篇章互释的解庄结构。吕惠卿的《庄子义》尽管在其阐释过程中有明显的儒学化特征,但与庄子本义契合较好深得后来解庄者的认同,其对庄子“指之所在”的探寻见解独到,新意迭出,许多地方比其他解庄者更接近庄子原义,为庄子学的向前发展起到了推动作用,因此为后代学者所推崇。