“社会原子化”(social atomization)这一名词并非本文首创,用“原子化”来描述中国社会现状的做法最先出现于社会学学者的著作~1中,而本文沿用了这一说法,是因为相较于其他词汇,“原子化”更为全面且直观地总结了当下中国社会所面临的危机,继而也暗示了此危机潜在的纾解之道——以适应新时代语境的活动或者仪式将原子化的个体联结起来。由于基本国情、历史进程的不同,社会原子化危机在东西方社会的出现时间和存在形式也不尽相同,本文首先阐述了中国本土语境下原子化危机的表现及危害,接着从社会制度演变、城市化、景观控制等方面分析了其成因,进而提出解决中国社会原子化危机的关键在于“新公共性”建设——中国背景下的新公共性建设,其核心要务是解答“现代城市高密度化居住、人际关系疏离、主流意识形态中功利主义盛行”等状态下社会何以可能的问题。通过对东西方不同社会语境下参与式艺术实践进行研究梳理,笔者发现,在西方民主政治发展较为完善的社会,艺术家与民间团体合作的案例屡见不鲜,艺术作为自外于政治、经济、社会的独立学科,以观念重建的视角介入公共事务中,为公民社会贡献了感性而充满生命力的经验,进而被政府吸纳,融入到新的社会工程里。此外,“沉浸式”作为一种艺术作品的呈现面貌,愈来愈频繁地出现在各类展览中,外在归因于技术进化和整合,内在动因则是艺术界逐渐意识到“景观”对意识形态所具有的强大操控作用,所以“沉浸式艺术”是一把双刃剑,既可以造成社会的原子化又可以被用于消弭人际关系的疏离,但我们不可回避其在重塑群体心理生态上的重要性。沉浸式参与式艺术以营造公众的共同在场体验为特长,为新型社群关系实验提供了理想的试错语境,笔者将致力于沉浸式参与式艺术,意欲总结出应对中国社会病症的愈疗对策。