中国从殷商到西周时期开始出现了“民贵”思想的萌芽,经历了先秦、汉唐、宋元明清几个封建历史阶段,在近代时期,得到一定程度的发展。这些“民贵”观点虽然将人民群众的历史重要性地位阐释出来,但是却不是真正意义上的“民贵”,人民群众的“民贵”是由统治阶级赋予的,人民群众还没有真正自主的“民贵”。到了现代,特别是1921年中国共产党成立以后,“民贵”思想被赋予了新的意义,他们所传承的“民贵”思想,是在承认人民群众的历史主体性地位前提之下,始终坚持以人民群众的根本利益为出发点,急人民群众之所急,想人民群众之所想。毛泽东、邓小平都根据世情、国情、党情的现实基础提出一些新的“民贵”观点,目的是维护人民群众的根本利益。“三个代表”重要思想和科学发展观的核心“以人为本”的提出,为“民贵”思想赋予了时代意义,使之成为当代“民贵”思想的特色,即不仅有着丰富“民贵”思想的科学内涵和特质,而且使“民贵”思想在现实生活中得到彰显。党和国家领导人一如既往地将人民群众的根本利益放在第一位,将全心全意为人民服务的宗旨贯彻落实到各个工作之中,努力为三个代表的践行和“以人为本”思想的最终实现探索努力。而“民贵”思想的传承,不仅会使群众史观理念得以深入人心,更会对当代中国具有不可估量的价值。本文分为五个部分。第一部分是前言,主要论述了中国“民贵”思想的国内外研究现状和探求“民贵”思想的意义、研究内容及拟解决的主要问题。第二部分从近代及以前“民贵”思想的历史发展着手,将中国的“民贵”思想发展历程从古代起源一直延伸到近代,使我们对近代及以前“民贵”思想的历史发展有了一个清晰的认识。第三部分描述了毛泽东、邓小平对于“民贵”思想的批判与吸收,这一部分有着承上启下的作用,因为我们自1921年建党以来,一直秉承的就是“民贵”思想,毛泽东、邓小平就是在以往“民贵”思想中那些精华理论的基础上吸收,根据新的世情国情践行“民贵”思想的。第四部分主要阐述当代践行“民贵”思想,就是坚持“三个代表”和科学发展观中的“以人为本”重要思想,只有坚持“三个代表”和“以人为本”思想,才能使人民群众的根本利益得到最大限度的维护,人的主体性地位才能得到根本体现。最后一个部分是对传承“民贵”思想的当代价值的论述,指出传承“民贵”思想不仅能使马克思主义群众史观得到更好的贯彻,还能增强人们的民族自信心,从而凸显我们传承并坚持“民贵”思想所具有的现实意义和深远的历史意义。