真个人主义在哈耶克看来是一种社会理论,是哈耶克整个社会理论个人主义视角的缩影,同时在哈耶克看来,真个人主义是对两种自由主义、两种个人主义、两种理性主义和两种社会秩序的集中划分,也据此哈耶克站定了自己的立场并为之“奋战”。哈耶克面对大论战的时代背景坚定认为自己始终保持靠近真理的态度向世人宣告他坚守的事实,并没有为了论战而立书言论。20世纪初期和中期,哈耶克在论战中遭遇失败,然而他并没有因为失败而放弃自己的立场,他依然默默且孤独的坚守在自由主义理论建设与发展的前线。1974年哈耶克获得诺贝尔经济学奖,这也标榜着统治西方经济市场半个多世纪的凯恩斯主义的失败,借此契机,哈耶克秉持的市场经济和自由主义开始复苏,又逐渐在西方的经济与社会领域发挥功效。放眼国内,面对我国当前经济与政治改革的关键期,研究哈耶克真个人主义的社会理论其理论意义与时代意义自然不言而喻。本文将真个人主义解构成由本体论、知识论和方法论三个主体构成的有机系统,也就在这三个部分中哈耶克表明了自己个人本体论、理性有限论和进化理性主义的立场,并对自由主义、个人主义、理性主义和社会秩序做了一分为二的划分。这三部分结构完整、逻辑严密、缺一不可,其结构性和系统性的事实就要求对其写作要凸显这三个结构主体的事实特征与结构连接。同时由于真个人主义有着强烈的时代色彩、区分色彩和论战色彩,因此欲将真个人主义讲清楚不仅仅要单角度把真个人主义这一完整的社会理论体系本身言说明白,还不得不对其背景做细致分析与陈述,对其敌人做客观呈现,还原其时代背景和论战环境,以此完整的托出真个人主义有机、系统的全貌。哈耶克真个人主义作为时代的产物与哈耶克个人的产物,自然有着时代的局限性与个体认识的局限性,有其难以避免的缺陷甚至错误。真个人主义批判其敌人的同时也遭遇其敌人的批判,也就在对立双方的“喧嚣”中,真理往往才会露出端倪,正是他们的勇敢、尝试与犯错才为后人觅得真理提供了不可少且宝贵的养料。人类对于真理的认识往往是在一代代人勇于探索、尝试的不断铺垫、循序渐进中获得的,我们在赞誉哈耶克对真理的执着、勇敢与坚持,理解及批判其理论的缺陷的同时,更多的是对他给予人类认识发展做出贡献的感激。