“问我祖先在何处,山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么,大槐树下老鹳窝。”相信很多人都听过这首民谣,这首民谣广泛流传在河南、山东、北京、河北、江苏、安徽等省市,曾经感动了无数的华人后裔。在此种情感的推动下,加之中华民族历来是一个尊宗敬祖的民族,对祖先的崇拜和敬仰之情,使得亿万槐乡后裔回老家寻根祭祖。随着改革潮流的高涨,以古大槐树移民遗址为载体的“根祖文化”活动空前活跃,为了顺应这一潮流,1991年,由洪洞县委、县政府举办了首届“大槐树寻根祭祖节”。本文也是以此为依托,借此研究“大槐树寻根祭祖”的缘起。这是要追溯到600年前的移民,当时政府出于战乱、政治、经济等多方面因素的考虑,而发起的一场规模宏大、牵涉时间久、牵涉范围广的大型移民活动。在这期间,“大槐树寻根祭祖模式”在不同时期经历了什么样的变化,不同阶段其内容和形式发生了怎样的变化,这都是本文需要解决的关键问题。在后期发展到一定程度,“大槐树寻根祭祖”对地方社会产生了哪些影响,对地方社会的发展起到了怎样的促进作用,都在本文的描述中会得到解决。在第二十三届“大槐树寻根祭祖节”中,笔者参与到了其中,针对一些参与人员做了一次深度访谈,这将作为本文的第一手资料。　　我们都知道“根祖文化”作为一种文化资源,其有着深厚的文化底蕴。伴随着这一富有底蕴的文化现象,近年来,“寻根热”引起了广泛的关注,而同时,“根祖文化”品牌的建立也推动了当地旅游业的发展。“文化”与“旅游”相结合又会产生怎样的火花,这也是本文拟解决的关键问题。并且随着大槐树祭祖模式的不断演变,其对地方社会带来正面影响的同时,又会产生哪些负面的影响,也将会在本文阐述。