在我国学界,对马克思主义来源的研究中不乏学术弹性,且这种弹性有加强的趋势。这种学术弹性既使得马克思主义来源的传统观点受到挑战,同时也促进了马克思主义其他问题研究的发展。基于此,文章通过文献研究、分类归纳、对比分析及定性研究等方法,在研究和继承列宁的“三个来源说”的基础上,整合学术界前期成果,辩证地从统一的维度而不是分离的维度对“一”“三”“多”这三种类型的来源进行了研究,初步得出以下结论,以丰富这一理论领域的研究。1.“一个来源说”、“多个来源说”和列宁的“三个来源说”并不对立。“三个来源说”是马克思主义来源中多与一、整体和部分的集中体现和统一。“三个来源说”符合马恩对其学说来源的一贯论述,其正确性、理论代表性和核心地位不容怀疑。2.马克思主义来源是一个体系,即以“三个来源说”为核心,“多个来源说”(来源扩展型)为中间层和“一个来源说”(理论背景型)为最外层的同心圈层体系。这个体系体现了由表及里、共性和个性、线性和非线性等特征,具有一定的理论优势。3.“来源”概念的元逻辑研究对正确认识马克思主义来源有重要的启示意义。“来源”本身同样是值得我们进一步思考与研究的马克思主义来源体系观中的重要内容之一。学术争鸣的最终要求是立而不是破,文章突破了学术观点非此即彼的桎梏,建立了马克思主义来源“同心圈层理论”模型。这个模型初步有效地研究了马克思主义来源的层次性与体系性,有助于厘清马克思主义来源三种类型之间的“合分”关系。同时从主体对应性、学科关联性、理论代表性和逻辑连续性四个方面揭示了“三个来源”的学理特征。文章还提出要对“来源”概念本身进行元逻辑分析,并提出了几点初步的意见。