鲁迅是一座立体精神雕像。 作为一个有独立个性的作家，鲁迅并不是被动地接受外来影响，这使他在接受外来影响时显示出极强的主体选择性。他与他所受影响的作家建立起的是一种“我”与“你”的精神“相遇”关系。因此，他的每一个影响源所发出的光芒都能烛照出他精神雕像的一个侧面。 克尔凯郭尔就是这样一个重要影响源。早在留闩时期鲁迅就与他发生了精神“相遇”关系。鲁迅早期“个”的思想的形成对其一生具有“思想原点”的性质，其中克尔凯郭尔的影响对这一“思想原点”的形成起了极其重要的精神助推作用。甚至在鲁迅整个—尘的存在方式、感知方式和文学创作中都留下了深深的印痕。但是学术界对尼采等对鲁迅的影响论及较多而对克尔凯郭尔与鲁迅的影响关系却极少被关注。目前仅见有唐云的单篇沦文对此影响关系有所涉及，甚至，有人对克尔凯郭尔对整个汉语知识人的影响关系的存在都表示质疑。本论文认为，从克尔凯郭尔的影响这一角度可以开掘出鲁迅精神世界的一片新天地。鲁迅早期“个”的思想及其“思想原点”、鲁迅的“群众”观以及国民精神信仰观以及鲁迅所受影响作家的家族相似性都可以从这一角度获取全新的理解与阐释。 论文共分四个部分。其中第一部分考察了鲁迅留日时期接受克尔凯郭尔影响的“中介”与“前理解”，探讨了克尔凯郭尔的影响与鲁迅“思想原点”的形成之间的关联，并分析了鲁迅早期“个”的思想的近现代思想史意义。第二部分，从两个向度即群众观与信仰观对鲁迅与克尔凯郭尔在“社会——文明批评”方面的异同进行了比较研究，深化了鲁迅的改造国民性思想。第三部分，以列夫·舍斯托夫、易卜生、蒙克、凡·高为例探讨了鲁迅与克尔凯郭尔精神家族之间的关系，力图彰显鲁迅所受影响作家的家族相似性。第四部分，是鲁迅与西方当代存在主义者海德格尔的一个平行比较研究举例，作为—个初步尝试，意在从一个侧面考量鲁迅与世界当代哲学——文化思潮之间的相通之处。