有关约翰·厄普代克及其作品的研究已结累累硕果，而性学研究领域也已著述浩繁。本论文旨在借鉴性学领域最新的视角，审视约翰·厄普代克“兔子五部曲”中弥漫的而国内相关研究尚未涉及的性现象。　　性早已不被单纯地看成自然现象，因此性学研究都涉及一定的社会背景。而本论文认为，“兔子”小说中的性弥漫离不开美国二战后几十年的社会环境。那是个物欲横流的社会，但在财富的海洋中人们觉得生活日渐空虚。加上期间发生诸多动荡事件，美国人在苦闷和绝望中走向了“反文化”，形成了所谓“嬉皮士”。他们相继卷入了性革命的洪流，试图在糜乱的性生活中寻找生活的真谛。“兔子”及其周围的人都未能幸免。　　研究西方社会的性文化，《圣经》是无论如何都不能漠视的经典。从根本上说，《圣经》并不禁止性体验，相反，人类的性体验是造物主的创造，因为他创造了男人和女人，并要求他们繁殖后代，生生不息。但时代在不断交化，“兔子”所处的是“后现代主义”社会，其主基调是相对主义容忍，唯一不能容忍的是所谓的绝对权威，包括有关性的道德权威。这个时代的人们认为，任何建立行为标准的企图都是危险的。不过，由于美国挣脱不掉“清教主义”的枷锁，充满宗教热情的人们总要面对教会的强权。在一定意义上，教会权威干涉和阻挠了包括“兔子”在内的广大人们对幸福生活的追求。其实际效果就是遭到人们的蔑视，使人们更加反其道而行之。　　源于宗教的道德经常站在人们寻证个人意识的道路上。个人意识包括两个部分，一是限定性的心理结构，包括特定的金科玉律和道德偏见，二是人性本质的自由意志，企求自行选择生活方式，渴望获得无拘无束的幸福。两者的内在矛盾，也构成了道德和性体验之间的制衡，而后者通常被认为是完整个人意识的基础。　　道德意识，包括家庭和婚姻意识，尤其是负疚感，经常是有害的。在小说中，“兔子”是个有道德意识和责任感的人，尽管他时而越轨，甚至最终因乱伦而出走致死。但他从一开始就发现，整个社会是一张大网，将他束缚得近乎窒息，而他自己最终却未能成功“跑”出这张网。许多心理学家认为负疚感是一种破坏性极强的心理疾病，事实上破坏了“兔子”的性体验和以之为基础的生活追求。　　探讨性体验与生活之间的关系，有必要考虑性的意义。许多人们认为，性没有内在永恒的意义，只有即时的述行性意义。它在不同时期对不同人而言有不同的意义，可以作为报复手段，可作为谋生途径，也可作为缓解紧张压力的方式。而对于“兔子”而言，性体验是生活的食粮。性体验的这种意义和当时的社会环境，共同为“兔子”的性乱史作了注脚，而他的身后人也因此原谅了他的“恶行”。