宋代,是中日佛教交流的又一个高峰期,伴随着日本僧侣的入宋求法以及宋代僧侣的赴日弘法,禅林清规伴随着禅宗的东传而东渐日本,荣西、道元作为日本临济宗、曹洞宗的开山祖师,在南宋禅林清规东渐的过程中扮演重要作用。因此,笔者将通过对比《禅苑清规》与荣西、道元相关著作的文本,分析荣西、道元著作对于《禅苑清规》的引用与改变情况,并对背后相关原因进行分析,由此分析12-13世纪以《禅苑清规》为代表的宋代禅林清规对日本禅林制度的影响情况。本文将分以下几个部分对这一问题进行讨论,除绪论以及结语外,本文共分为4章:第一章是对12-13世纪宋代禅林制度的简单介绍。宋代禅林清规是这一时期日本禅僧模仿与借鉴的对象,通过对宋代禅林清规的介绍,为下文分别介绍宋代禅林清规对荣西、道元的影响以及他们著作对于《禅苑清规》的引用作铺垫。第二章是以荣西为例,分析荣西借鉴《禅苑清规》的状况。在这一章的第四部分,本文分析了荣西引用《禅苑清规》的特点,之后,本文分析了荣西引用《禅苑清规》的原因。在分析原因的基础本文同时也指出,约束了荣西对于《禅苑清规》的引用的原因以及建仁寺的相关情况。第三章是以道元为例,分析13世纪上半叶《禅苑清规》在日本的传习状况。在这一章中,本文首先对道元三部著作对于《禅苑清规》的引用状况进行分析,并发现道元对于《禅苑清规》的引用是大篇幅整段落的摘抄。之后本文分析了道元引用《禅苑清规》的原因以及道元对于《禅苑清规》相关内容的改变情况,并分析了道元并未完全引用《禅苑清规》的原因第四章主要是简述荣西、道元之后临济宗与曹洞宗对于宋代清规戒律的引用。中国禅僧的赴日以及临济宗新派的创立,使临济宗进一步接受了中国的禅林清规。道元之后,曹洞宗虽然发生分裂并日益本土化,但在曹洞宗中仍有对宋代禅林清规的继承与发展。本章即是对荣西、道元之后日本禅宗对于中国禅林清规的继承作简单的梳理。本文经过以上四部分的论述,得出以下结论:以《禅苑清规》为代表的中国禅林清规对日本的影响是一个循序渐进的过程。12世纪,以荣西为代表的日本禅僧对于《禅苑清规》的借鉴浅尝即止,这一时期以《禅苑清规》为代表的中国禅林清规对日本禅林影响相对有限。进入13世纪,以道元和兰溪道隆为代表的中国赴日禅僧将中国的禅林清规进一步带到日本,这一时期,中国禅林清规对日本影响逐渐扩大。但是,纵然中国的禅林清规对日本禅宗影响逐渐扩大,但以荣西、道元为代表的日本禅僧在模仿、借鉴《禅苑清规》的同时,也对《禅苑清规》进行了补充与修改,使之更加符合日本国情的需要。