纽约知识分子是一群以《党派评论》杂志为主要阵地的犹太裔知识分子。他们在战后美国社会的影响力不容忽视,涉及各个领域。纽约知识分子的成功很大程度上取决于形成时期的一些核心价值观,很重要的一点就是世界大同主义。世界大同主义在纽约知识分子的形成以及早期激进主义向战后自由主义的转变中起的重要作用是本文探讨的核心。世界大同主义的基本含义是世界公民,提倡通过个人的自由发展来实现全人类的进步。文中所指的世界大同主义提倡文化的发展及多样性,既反对消除文化差异,也反对狭隘的文化自闭,希望通过多种文化与文化之间的融合,实现整体社会文化的发展。同时,世界大同主义认为个人身份认同也是发展的,个人可以通过文化交流,实现自我全新身份认同。本文共四章。第一章介绍了纽约知识分子的形成背景。作为第二代犹太移民,纽约知识分子既融不入主流社会,也不想回到父辈的世界。20世纪初,有学者提出美国文化存在文学与社会之间的断层。旧的价值体系的崩溃需要新的文学在文化传统中去寻找方向。在这样的双重背景下,纽约知识分子接受了世界大同思想,希望通过文化融合来实现美国文学的发展,也解决移民的身份困惑。第二章解释了纽约知识分子接受激进思想,加入共产党的原因。很重要的一点是马克思主义含有世界大同的思想,认为文化是一个渐变的过程。纽约知识分子接受的马克思主义是一种分析方法和价值导向。第三章分析了纽约知识分子的重要转变过程,即:从无产阶级文学到现代主义文学,从支持共产党到反对斯大林。这也是纽约知识分子形成的特征。《党派评论》的早期文章反映了纽约知识分子期望的无产阶级文学是文学美学性与革命性的融合,然后无产阶级文学为政治所用,过于革命性,忽视了美学价值。1937到1939年间发生的莫斯科审判以及共产党推行的人民阵线运动等让纽约知识分子进一步认清斯大林的集权思想。这严重背离了世界大同的初衷。脱离共产党成为必然选择。第四章中,纽约知识分子逐渐放弃了激进主义思想,成为自由主义者。纽约变得更加世界大同化。推力与拉力的作用下,纽约知识分子回归了美国社会。最后,纽约知识分子是个非常独特的群体。他们的世界大同主义价值观影响了战后美国社会政治、文化的方方面面,也为20世纪后期美国社会的右倾做出了很大贡献。