马克思的意识形态理论是蕴涵在他的社会学说之中的，他赋予了意识形态以现代语境:虚假性。恩格斯把意识形态定义为“虚假意识”，这代表了他和马克思的一贯思想。马克思对意识形态的否定是通过对资本主义意识形态虚假性的批判实现的。他揭示出资本主义意识形态具有狭隘性、欺骗性和非批判性等特点。　　法国哲学家路易·阿尔都塞对意识形态的研究有重大贡献，他的意识形态理论是一个复杂的思想体系。阿尔都塞论述了意识形态国家机器作为两大统治手段之一，在实施其职能过程中的具体运转机制，并指出了其具有物质的特性;意识形态在现象上是有“意识”的，但本质上却是一种无意识。意识形态表面上看是属于个人现象，但实际上是一种社会现象;在阿尔都塞意识形态理论中，主体建构是其比较有特色的理论，他通过基督教的实例，形象地分析了正是意识形态把个人“传唤”为主体。　　阿尔都塞阐释了作为实体的国家、教会、学校、家庭对人的“意识形态”形成的重要作用。这使得他开始了意识形态的“物质性”研究，这是对马克思意识形态理论的发展和补正;阿尔都塞在他的意识形态理论中对意识形态本身的结构和具体运转机制做了深入、系统的研究，这是比马克思及其以前的思想家深刻的地方。阿尔都塞的这一理论使人们对国家、社会的认识不再停留于浅表，深化了人们对意识形态的研究，开启了对意识形态研究的新视野，为以后意识形态的研究提供了参考，也为我国当前社会主义意识形态建设提供了一些有益的指导。　　当然，阿尔都塞的意识形态理论也有不足之处，应该吸收其有价值的成果，扬弃其中的佯谬。