王夫之是明末清初之际杰出的哲学大家,他的哲学思想堪称是集我国古代朴素唯物论和辩证法之大成,其体大思精的诗学理论便是在这样深厚的哲学理论所奠定的思想基础上,以中国古典诗歌为研究对象生发和展开的。诗歌创作理论作为王夫之诗学理论中的一个重要组成部分,其中明显地融汇和渗透了他的哲学思想,极富理论深度和研究价值,而面对这种复杂的内在关联,抛开其哲学思想去探讨诗学创作理论必然会导致研究深度的欠缺。本论文在前人研究的基础上,选取王夫之的诗歌创作理论作为直接研究对象,以其哲学所秉持和强调的主客体“二分”而又“合一”的辩证思想为切入点,对王夫之诗歌创作理论中所涉及到的主要范畴进行深入地研究和把握。王夫之在其哲学著作中肯定了作为客体的事物及其规律以及作为主体的人对它们的认识都是客观存在而又相互影响的。这些观点极大地影响和支持了他的诗歌创作论,并贯穿其始终。“内极才情,外周物理”说是他认为诗歌创作活动所能达到的最高境界,通过对这一范畴的阐释,他提出了创作主体必须在充分发挥自身的主观能动性的同时把握外物的客观实存性这一核心创作原则。进行至具体创作阶段,王夫之提出了“心目”说、“现量”说和“情景”说三个范畴,层层递进地揭示了创作过程中审美观照、审美感兴与审美意象生成的过程。“心目”说强调主体的审美心胸与感官所获认识的结合才能最终完成对客体的审美观照;“现量”说意在阐明在审美观照的基础上审美主体以瞬间直觉对外物的本质与规律所进行的审美把握和审美感兴的特征;“情景”说则指出了在审美意象生成过程中主体审美情感与客观之景是如何相互影响与作用的。