张竞生作为名噪二十世纪初的学者,他是哲学家、美学家、性学家、文学家、教育家,中国计划生育第一人、中国现代民俗学先驱、中国第一位翻译卢梭《忏悔录》、第一个提出现代逻辑学学科的概念的人。这个曾经的风云人物,隐没于现代,却于当代逐渐被学术界重新关注和讨论。基于种种排斥与遮蔽、回望和接纳,我们难免会发问：他到底是“文妖”还是“先知”?张竞生的美学思想异常丰富,包括：生命美学、浪漫主义美学、生活美学、美育等等。而本文作为一篇硕士论文,着力于对张竞生浪漫主义美学思想进行阐释、挖掘以及重构,以期引起人们的反思和研究,加大和促进对张竞生美学思想的探索,从而丰富中国现当代美学思想资源和拓宽中国现当代美学理论边界。在当时,中国进行了种种政治、思想、文化方面的探索和创新,张竞生以其浪漫主义美学做着学术救国的努力和尝试、创新和探索。因为在张氏的理念中：要实现以上创新和发展,必须对人进行关照和解放。因为只有主体的力量和本性觉醒并发挥出来,才会产生改造的力量和行动。而当下中国的发展逐渐步入转型的关键阶段,研究和深掘其中的浪漫主义美学资源,并发挥其积极的作用,对于当下的建设毫无疑问具有重要的意义。本文分三章来探析张竞生的浪漫主义美学思想：第一章主要探讨张竞生浪漫主义美学思想的成因。张氏所处的时代境况、所经历的人生境遇,加之自身的性格使然,培养了他的浪漫主义情怀。同时,张氏两度留赴法留学,摆脱了家庭变故和不幸爱情生活的残害,尽情享受法国浪漫主义文化和生活风气的浸染。由转辗革命变为投身学术,经历的转变和思想的对撞使得张竞生走上了浪漫主义的道路,其美学思想和理论包含有丰富的浪漫主义美学思想。第二章主要挖掘和阐释张竞生浪漫主义美学思想的内涵。张氏的浪漫主义美学思想具有中西合璧的特点。经过分析,可将张竞生的浪漫主义美学提炼为四个方面,也就是说,我们可以从四个方面对张竞生的浪漫主义美学思想进行整体性的把握。第一,张竞生浪漫主义美学的价值观是重塑人性；第二,其浪漫主义美学的特质是极端的情感；第三,通过高扬生命,张竞生的浪漫主义美学思想得以升华；第四,张竞生的浪漫主义美学的旨归就是回到自然。拥有健康的人性、极端的情感、积极的生命力和自然自由的生存状态的人是一个美的个体、享有美的生活。这样的美的个体的形成和群体化有助于推动美的社会和美的国家的实现和形成。这四个方面反映出张氏的浪漫主义美学思想在继承西方的同时,有着自己独特的创新之处,是研究张氏浪漫主义美学思想的关键之所在。第三章阐释张竞生浪漫主义美学思想的理论特色和现当代意义：实践性、功利性、系统性和空想性,以此来论证张氏的创造性贡献以及理论的局限性。张氏的浪漫主义美学思想鲜明而强烈地指向现实,也就是其浪漫主义美学思想的实践性和功利性之所在。他从一开就着力构建一个自己独特的美学体系,并在相当程度上一步步落实了这个体系,成为中国现代美学史上为数不多的拥有自己美学体系的美学家之一。这种追求理论系统性的态度对于后世学术发展有着积极的借鉴作用。但最终其诸多美学主张都没有成功,甚至为时代和时人所诟病,原因在于其思想的空想性,使得这一切浪漫主义美学理论难以对抗现实而存在总的来说,张氏的浪漫主义美学思想尽管是立足于五四时代的,但对于现当代物质文明不断发展精神文明却陷入一系列困境的时代病而言,无疑是一剂良药,具有积极的救治作用。而从这个层面上讲,张竞生是个“先知”,最起码是个“文妖”一样的“先知”。