跨文化传播会对受传方的传统文化产生一定的冲击,主要表现在引起群体观念转变、传统文化转型等方面。天主教白唐朝始入中国,几百年间历经沉浮,随着改革开放后的再次勃兴,有关中国本土宗教与异质宗教不断融合的传播现象得到越来越多的学者关注。本文试图通过田野调查的方式,深入河北省南部地区的G村走访,从传播学、社会学相结合的视角出发,一方面结合现有资料包括宗教志、县志等文献进行梳理；另一方面采用参与观察和深度访谈两种实证研究方法,对该乡村的教徒群体进行探究。研究发现,经历了150余年与外来宗教文化的“咬合”,G村的宗教文化生态已发生了变迁,多元化特征愈加显著。社会环境的变化,使得G村的天主教信徒群体在自我认知及信仰动机上也发生了历史性嬗变。在自我认知方面,G村信徒群体认定身属耶稣唯一真神的子民、非迷信论者；在信仰动机方面,G村农民信徒群体中虽有部分信众在客观上仍有功利性之嫌,但大部分已摈弃“因病归信”“因利归信”的动机,大学生信徒更是上升到了追求人生意义和完善自我的精神层次。而较为久远的家族式信仰范式,同样使得天主教在G村传播的特点、模式与近年来始信地区有所不同。其传播特点在一般意义上与国内其他天主教传播区域并无二致,如妇女和老人仍是主力军；较之于归信历史较短的地方,G村己完成本土与外来宗教文化的涵化,这也是形成G村“擎受”信仰范式的关键。文化或者文化现象的传播,其模式大多离不开人内传播、人际传播、群体传播等,天主教在G村的传播也不例外,值得一提的是,因注重文化共享和沟通,仪式传播也成为天主教在G村的传播模式之一此外,笔者研究还发现信仰生活对G村公共秩序及其信徒精神转变是有积极影响的。