在中国古代思想发展史上，东汉魏晋时期是社会思潮转型的一个重要时期，即传统的神学化的经学向崇尚清谈的玄学转变。自西汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，神学化的经学就成为官方学术，成为封建统治者治理国家的政治指导思想，这一状况一直延续到东汉中期。到东汉末年，宦官专权，吏治腐败，政局动荡，传统的经学已经不适应社会发展的需要，弊端百出。许多思想家纷纷对传统经学进行揭露和抨击，形成了东汉末年的社会批判思潮，其中以王符、仲长统、崔寔等人为代表，而荀悦也是这一时期的著名思想家，因此，研究荀悦的思想对于我们进一步认识和了解这一时期社会思潮的转型大有裨益。从荀悦的思想发展亦可窥见这一思潮转型轨迹之一斑。论文在前人研究的基础上，系统地论述了荀悦的思想及其特点。 论文第一部分简要描述了荀悦生活的社会背景。东汉末年，政治上，刘汉王室渐趋衰微，宦官专权，政治腐败。经济上，豪强地主进一步发展，土地兼并严重，田庄经济繁荣，社会财富的分配严重倾向大地主阶级，而广大劳动人民却饥寒交迫，流离失所，社会矛盾不断加剧。面对这种情况，以士大夫为主力的“清议”运动兴起，他们猛烈抨击官吏的腐败行为，给腐败的宦官集团以沉重打击。另有一些思想家著书立说，以企匡救时弊，形成了一股社会批判思潮，荀悦就是其中的一位重要的代表。 论文的第二、三、四、五部分分别探讨了荀悦的哲学思想、人性论思想、政治思想、史学思想。在哲学思想部分，分析了学术界对荀悦哲学思想性质的两种不同认识，阐释了荀悦对传统哲学中“道”的范畴的继承和发展，详细分析了荀悦的天人感应说及其丰富的辩证法思想。在人性论思想部分，论述了荀悦关于人性论的基本观点，分析了他对人的性、情的看法以及他的性情相应的观点，指出了荀悦的人性论实际上是为他的政治主张提供理论依据。荀悦对人性论有创新发展，但主要是继承了儒家经典和两汉学者对人性论的论述。在政治思想部分，指出了荀悦的政治理想是复兴汉室。为了达到复兴汉室的目的，荀悦主张君臣民一体，君臣和谐相处，同时适当照顾人民群众的利益。他还向统治者推荐了德刑并举的治民之术及施政的基本纲领。另外，针对东汉末年的种种社会弊端，荀悦对当时的许多时事作了论述并提出了自己的观点，其中不乏精辟的见解，这包括土