该文试图通过将韩非法思想同先秦诸家(包括儒家、道家、墨家、前期法家及兵家)进行比较,揭示韩非法思想的继承和拓新.第一部分分为引论,简略介绍韩非法思想的研究现状,表明目前韩非法思想进行比较研究的必要性.第二部分比较韩同先秦诸家的法内涵,该文认为韩非的法是广义的法,既偏重刑罚,又囊括术、势.这是进行思想比较的前提.第三部分比较法治和人治.该文对三种特殊的人(君主、官吏、贤人)与法的关系进行了详细的比较,指出儒、道、墨三家均有高于现实君主法的理想法,因而君主、官吏、贤人与法的关系是一种相对的、动态的统一.而前期法家、兵家及韩非则认为现实君主法高于一切.韩非发展了自己的贤人观和吏治思想.第四部分比较德治和法治.该文分八点(仁、义、智、孝、廉、信、礼)进行比较,指出韩非虽然一般地反对德治,但却意识到,诸家的德有时能促进法治,韩非基本否定仁、义、礼、孝改进智、忠、廉、信,主张以法统领德.第五部分为余论,考察韩非法思想的来源、影响、贡献和不足,并对之进行现代转换,指出韩非法思想奠定了中国封建君主法的基础.