“忆语体”是清初至民初特有的一种自传性散文体式，此类作品以文人回忆家庭婚恋生活为主要内容。清初冒襄的《影梅庵忆语》是“忆语体”文学的滥觞之作，清道咸文人蒋坦的《秋灯琐忆》则是清代最后一部“忆语体”作品。两部作品婉曲动人，叙事性与抒情性并重；而在叙事形式、叙事风格、叙事情感的呈现及叙事审美特质方面二者却各具特色。　　 《影梅庵忆语》采用的是一种同类叙事方式和线性叙事时序相结合、同类性先于时序性的散文叙事形式。这种形式代表了“忆语体”作品的一般叙事结构。而《秋灯琐忆》散乱的叙事时间和模糊的写作时间，使其不但表现出较《影梅庵忆语》更突出的限知视角，叙事结构也呈现出非线性时序的自由随意的状态，也由此带来了迥异的抒情及审美效果。　　 《影梅庵忆语》述事系统详尽，写物曲尽姿态，言情大胆直露，除了表现对亡侣的怀念，还着重表现出对时代大背景的关注。《秋灯琐忆》则将低调抒情融入叙事，擅长以情境的今昔对比表达对情、时间、生命的眷恋，专注心灵世界。另外，《影梅庵忆语》将少量的意境审美思想纳入叙事，以动写静，以实衬虚，用蕴含意境美的叙事再现旧日情境，表现伴侣之美；《秋灯琐忆》则将审美融入叙事，以闹写静，以虚写实，善以诗句形式化实为虚，使叙事呈现出深远的意境之美。“影”和“秋”，分别构成两部作品叙事之意义结构，各具深厚的情感意蕴。　　 从叙事与抒情的分离到融合，从意境作为叙事的附属呈现到审美化叙事，从关注外部世界到关注内心世界，在对两部作品的比较中我们看到了“忆语体”文学的变化。而《秋灯琐忆》从某种程度上也象征着传统古典文学中含蓄蕴藉的写意精神在“忆语体”文学中的回归。